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好書分享--海岸山脈的瑞士人 作者：范毅舜
[推薦文]
天主教聖言會台灣青年使徒辦公室
http://tw.myblog.yahoo.com/svd-tyam/article?mid=5535&prev=-1&next=5535
台灣基督長老教會盧俊義牧師
http://www.eastgate.org.tw/wp/?p=481
[轉載節錄]
海岸山脈的瑞士人
http://udn.com/NEWS/READING/X5/4481721.shtml （有照片）
【聯合報╱范毅舜】 2008.08.21
他們是來自歐洲的瑞士人，因為當地人早已視他們為自己的一份子，甚至有過世的會士被
當地人奉進了自家的祖墳地，要晚生好好守著有如父執輩的神父墳塋，至死不分離……
戴著達悟族銀頭盔的紀守常神父（右），與達悟耆老相擁。
照片／白冷會提供
有這麼一群人，在二十世紀五○年代，跨過半個地球，千里迢迢地從富裕的瑞士抵達貧瘠
偏僻的台灣東部海岸山脈。他們當中有的正值壯年，有的只不過是二十歲出頭的小夥子。
這群鼻子尖挺、金髮碧眼的「阿凸仔」為信仰獻身，在風光明媚的海岸線上建立了美麗的
教堂、醫院、學校、啟智中心。他們並非不想念瑞士的家鄉，可是只要你有機會遇見他們
，他們會異口同聲地告訴你：「台灣是世界上最美麗的地方，而台東縱谷更是台灣最漂亮
的所在。」
這群終身奉行神貧、貞節、服從的神職人員，在二十一世紀的今天，若不是凋零，就是生
理年齡的龍鍾老人了。幾位少數依然健在的人，縱使傳教事業今非昔比，卻沒有絲毫老態
，仍精神奕奕地繼續做他們該做、能做的事。
至於那些逝去的人，他們大多長眠於這片生前摯愛的土地上，化成海岸山脈的一部分，在
風裡，在驚濤駭浪裡，更在當地人的腦海裡。認識他們的當地人，總愛對後人訴說種種軼
事──他們的脾氣，他們的好，他們的歡笑與淚水。
不知是忘了或者根本沒有知覺到，不會有人告訴你，他們是來自歐洲的瑞士人，因為當地
人早已視他們為自己的一份子，甚至有過世的會士被當地人奉進了自家的祖墳地，要晚生
好好守著有如父執輩的神父墳塋，至死不分離。
白冷外方傳教修會在全盛時期有將近五十位會士在台東服務，而如今會士已大半凋零。
就讓我從那些無緣親睹的老人家說起吧。
開路先鋒錫質平神父
半個世紀前的白冷會士。除了第三排左邊算來第三位的澎海曼神父依然健在於瑞士外，照
片中所有的白冷會士都已凋零。照片第一排左邊第一人、身著白上衣者為當年在台東開教
的錫質平神父。
照片／白冷會提供
錫質平神父（Fr. Hilber Jakob, 1917-1985）是白冷會在東部海岸山脈的開教者，1953
年，錫神父的長上應花蓮主教的支援請求，前來台東服務，白冷外方傳教會與東海岸近半
世紀的深情交會，就從錫神父的到來開始。
早年東部的民生落後，為了節省開銷，以及更融入當地人的生活，身為會長的錫神父對會
院的伙食相當苛刻，即使是不講究飲食的修道人都感到吃不消。然而，在此艱困的物質條
件下，錫神父生前硬是在台東完成了眾多不可能的任務，例如，在六、七○年代，他創辦
了以培養優良技工聞名的「公東高工」，其師資堪稱全省職工訓練學校之最，這些教師大
半來自瑞士及歐洲學有專精的年輕技工。當年台東學子不需出國留學，就能從這些具有宗
教情懷的傑出技工身上，習得足以謀生的一技之長。有位在家具業表現非常傑出的企業家
回憶：他們當年在「公東高工」就讀時，簡直怕極了錫神父，無論是做人處事或生活習慣
，他都要管，而且嚴格得很。昔日學生而今已近花甲之年，卻都記得這位鐵漢的柔情，每
晚錫神父巡房時，一定會注意這群寶貝學生是否把被子蓋好，若是被子踢到地上，神父二
話不說，為他們蓋結實了，確定每一位孩子都就寢後，他才會上床休息。某些小鬼頭就喜
歡這樣的溫柔，老是故意把被子踢下地，閉著眼享受神父的照顧。
1982年，錫神父在瑞士募款時被檢查出罹患腎臟癌，院方預估神父只剩六個月的生命。神
父一心記掛東部，要求院方讓他「死也要死在自己的故鄉台東」，於是不顧醫生警告，再
度回到台東。有位公東高工畢業、回母校任教的老師日後回憶：神父的癌症蔓延到骨頭，
每天夜裡，都會聽到從神父房間傳來的哀號，既無助又痛徹心肺。
1982年，錫神父超出瑞士醫生原先估算的時間，終於病逝在他奉獻大半生的台東縣，據說
當年的葬禮盛大得驚人。這後半生全在台東度過的瑞士人，在故去後竟破紀錄的被迎進了
台東大武鄉、南興鄉排灣族頭目的祖墳地，今日南興鄉劉氏家族的私人墓園裡，居中為首
、最大的一座墳，就是這位他們稱之為錫公的瑞士籍神父。
今日海岸山脈沿路雖然可見到由白冷會興建的美麗教堂，但早期要在這偏僻的東部傳播一
個全新、來自西方的信仰，根本不是件容易的事。
日後當人們較能揭開神祕面紗的來看待這些有異於常人的修道人時，我們較敢臆測，那就
是這些看似不畏死生的傳教士除了有異於常人的信仰外，應當也是相當浪漫的。在那個電
力仍不普及的年代裡，這些修道人披星戴月的代步工具，除了雙腳就是踩起來也相當吃力
的腳踏車。而今我們當然無從得知這些當年、長時間在深山裡、海岸線上，頭頂烈日，遙
望星空，踽踽獨行，一村又一村傳播福音者的終極心態？他們不畏失敗，奮力傳福音的動
機究竟是受到人性裡亟欲征服的虛榮優越感驅使？還是他們真的已超越自我，可以完全無
私、真誠的想與異鄉人分享也讓自己得救的訊息？
也許下面這位神父的故事，能提供我們一個較清晰且讓人信服的參考。
「蘭嶼之父」紀守常神父
紀守常神父（Fr. Giger Alfred, 1919-1970）是白冷會早期的傳奇人物。這位長得英挺
，薄唇和眼睛總散發出無限魅力的神父，活潑得不得了，他幾乎將壯年歲月全獻給了東部
，尤其是位於蘭嶼島上的達悟族同胞。
歐修士說，半個世紀前（1954年）在馬蘭天主堂服務的紀神父未經由長上的同意，一個人
從高雄偷偷搭了漁船到蘭嶼。在漢人眼裡，島上居民饑荒時得以山藤果腹的蘭嶼島，是片
不折不扣的蠻荒之地。
從早期遺留下來的某些影像中，後人幾乎可以斷定，當年正值壯年的神父一定愛極了他的
達悟同胞。有幾張照片是紀神父頭戴達悟族銀頭盔與族裡老人面對面、鼻子碰鼻子地摟著
合影。
為了維護達悟族的權益，紀神父常與駐守蘭嶼的軍警大打出手，我很難想像在高壓的戒嚴
時代，這氣急敗壞的老外與軍警打起架來會是什麼模樣？
「能給的全給了！不該給的也常不見。」一位白冷會士說他當總務的時候，就常與對財物
輕重毫不在乎的紀神父起衝突，因為這老兄三天兩頭把屬於修院的財產往外送。有時看這
位會士氣極了，紀神父只是不好意思地聳聳肩：「天主還會再給我們的。」就這麼一句話
打發過去。
紀神父從1954年起，前後在蘭嶼服務了十六年。在那個原住民（尤其是男性只著丁字褲的
達悟族）飽受歧視的年代裡，紀神父早將蘭嶼同胞視為自己的手足。多少次遇到達悟族同
胞沒有足夠的果腹食物時，紀神父總是噙著淚水咬緊牙關丟下一句：「我來想辦法！」就
這麼把這重任扛了下來。
1967年蘭嶼的紅頭天主堂落成時，紀神父在傳統的迎賓儀式中，不小心坐空了椅子而摔倒
，看在傳統的耆老眼中，這是個不祥之兆。
紀守常神父長眠之地。修道人原不講究厚葬，白冷會在眾多人要求下，從善如流的將這墳
墓做了些基本的裝飾。英年早逝的紀神父離世已四十年，屬於他的那個時代也已一去不返
。
照片／白冷會提供
1970年3月10日，對蘭嶼教友來說，真是個悲痛逾恆的日子。紀神父自台東搭夜車送兩位
原住民女孩到西部就業，在高雄坐上一部自嘉義送客來此的計程車，清晨，一夜未睡的司
機在台南縣附近衝撞了路邊的大樹，紀神父被送到鄰近小診所後死亡，那時他不過五十歲
。
噩耗傳回東部，尤其是蘭嶼的教友悲慟不已，全鄉在紅頭天主堂為神父祈禱，當地政府更
是極不尋常地以降半旗致哀。蘭嶼的信徒們為這位深受他們喜愛與敬仰的神父冠上「蘭嶼
之父」的尊稱。
紀守常神父過世的時候，我才十歲，當然沒有機會見到這位已成海角傳奇的瑞士人。多年
前，我終於有機會與這位偉大的修道人有了近距離的接觸。在一位白冷會士的帶領下，我
前往東河鄉小馬天主堂向這位傳奇人物致意。令我震撼的是，這麼一位令無數人敬仰的修
道者，他的墳墓竟然連墓碑也沒有！墳上以大理石片切割成的十字架，除了寫著紀神父的
生卒年之外，就什麼也沒有了。
再深刻的過往都會變成歷史，歷史又變成令人複誦的傳奇，傳奇最後被歲月淘洗成一種傳
說，逐漸被人遺忘。這半世紀前自瑞士搭貨輪到中國北京，最後又在此長眠的修道人，就
像他的同會弟兄一般，以他僅有的肉身和有限的生命歲月為他的信仰做出了最深情的答覆
，而紀神父與其他相繼凋零的白冷會弟兄，為比他們更古老的美麗海岸山脈添上了一筆動
人的記憶，流傳在與他們交會的人們的心靈深處。帶著深情、血淚的煙塵往事，在綿延無
際的海岸線上，一次又一次地被人提起，教人悸動又感傷，無法忘懷。
（本文選自即將由積木文化出版的《海岸山脈的瑞士人》一書）
[建議]
可購書，並配合 蘭嶼天主教史（本版舊文，請自行搜尋） 和相關論文：
蘭嶼天主教傳教史－－一個立基於民族誌的研究
http://www.ethnos.nccu.edu.tw/data/9601proposal/6.pdf
細細品味。
[附註]
屬於天主的，能喜樂認出天主在每個人--同為天主所創造的人--身上的作為。
一切毒辣、怨恨、忿怒、爭吵、毀謗以及一切邪惡，都要從屬於天主的人中除掉。
（引用 厄弗所書 4:31）
必須革除［污穢言語的惡質文化］，尤其是把同為天主所創造的另一群人
稱為［魔鬼］，將理念不同者稱為［賣台第一勇士］這類以意識形態否定
他人人格的侮辱言語。
雖然我不知道紀守常神父和那些修女們，會不會在天國聽見帶有誠懇的道歉，
但他們始終是這句聖經最美好的註腳：
彼此相待，要良善，要仁慈，互相寬恕，如同天主在基督內寬恕了你們一樣。
（厄弗所書 4:32）
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