推 opoj :大推呀... 01/27 16:07
請容我這麼解釋吧
當基督徒以基督徒身分與價值觀參與政治時
他的主觀心理就包含了一套基督徒的價值觀與標準來判斷政策是否合乎基督真理
就是會把基督教的倫理道德標準摻入政策正確與否的判斷中
好比 墮胎合法化 同性戀婚姻 這類政策 就肯定是不符合基督真理的價值觀
(我先聲明 這麼說不代表支持這類政策 只是舉個例子)
但在政策上開放這類議題 賦與同性戀和單親媽媽這麼做的〝權利〞
並不等同於支持鼓勵他們這麼做
就好比上述的離婚例子 要不要這麼去行 是他們個人的決定
法律上的政策制定 只是代表大多數的民意取向
在政治上還有一種玩法
當政治人物在某一個道德議題上打著道德的旗幟如 堅決反對同性戀婚姻合法化
他可以爭取到認同基督價值觀的天主教選民選票支持.
但那只是表面上的...
但是另一方面背地裡的議題他所支持的可能會是圖利幕後金主利益輸送政策
這部分肯定是不符基督真理..且有損大眾利益
但這兩者綁在一起的時候，就選哪邊都不對吧
可一般保守的天主教徒 投票時往往是以天國價值觀判斷是非對錯
結果就很容易被操弄..
我所說的部分政教合一指的是用這種基督價值觀参與在政治上時
對於檯面上的政治人物或議題就會有宗教價值觀上的偏好
此外，用這種標準選出的政治人物 不見得是最有能力最合適的政治家
很多優秀的政治家 在道德上都是有瑕疵的 可不代表他們治國能力不好
好比美國的柯林頓、羅斯福總統(私養情婦、嗜姻、酗酒)
有些表面上人品正直格無暇疵的 可能才是真正有問題的或是無能者
在政策上，拿中國一胎化政策來比喻
中國實行一胎化政策，結果必然導致某些強制性的墮胎 或是個人亂來的殺嬰
直覺上人們認為這是不合基督真理的政策
可是如果不實施一胎化政策，人口爆炸的結果會使大多數的人陷入貧窮飢餓與疾病
社會動亂的貧窮陷阱裡..甚或造成整個國家的難以翻身..
越貧窮的國家 人口越多 就更窮 情勢也更糟...非洲就是這樣
所以這政策似可說是種存在的"必要之惡"
那麼這個政策 是符合基督真理呢 還是不符合呢?
但很多顯而易見的價值觀 諸如 自由 民主 和平 人權 人人生而平等
這就是相當明顯合乎基督真理的價值觀
支持這部分 也確是基督徒身為一國之民的責任
我想表示的只是 不是每個合乎真理政策的判斷都如上述那麼好判別
也不是那麼單純
※ 引述《percus (PERCUSsion)》之銘言：
: ※ 引述《alisajd (喝茶去~)》之銘言：
: : 感謝你的回文
: : 是的 然而
: : 個人遵行真理是一回事
: : 執政者治理國家的政策是另外一件事
: : 如同舊約時代的離婚法
: : 認真尋求耶和華心意的不會特意去隨便離婚
: : 但以色列人硬著頸項 摩西仍准許他們離婚
: : 因為有這個必要
: : 政策部分〝賦與〞以色列人可離婚的〝權利〞
: : 要不要執行這個權利 是個人自己的判斷
: : 但既然以色列人硬著頸項 所以該政策有存在需要
: : 上述的例子只是想表示
: : 如欲把真理道德標準跟政策綁在一起
: : 不見得是合宜的
: : 但有些例子裏(如偷竊、殺人是罪)卻又是合宜的
: : 所以難判斷
: : 有想去杯葛不合基督真理的政策或者是支持合乎基督真理政策的想法在的時候
: : 或多或少就會存在部分政教合一的程度性存在
: : 就不是全然的政治純中立(就是摻了宗教道德前提在個人主觀好惡的判斷中)
: : 這也是最為難的地方.
: 老實說，我有點沒看懂參與政治與政教合一的相關性，
: 可以解釋一下以基督徒觀點參與政治就包含政教合一的意思是什麼嗎?
: 我一直以為以基督徒身分與價值觀參與政治是基督徒身為一國之民的責任。
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※ 編輯: alisajd 來自: 59.104.60.98 (01/27 16:00)