※ 引述《nein718 (水母狂大隊, 出動~~)》之銘言：
: 很抱歉轉文帶給大家困擾。
: 不過我之所以會轉文，
: 主要是因為有不信者宣稱天主教沒有「因信稱義」的教理。
: 然而根據我以往向神父詢問的結果，
: 顯然並不是這樣。
天主教教理中探討『成義』這個重要信理／教理主題的時候，並未刻意單單
只就聖經中的詞彙之一「因信成義」的角度來理解，因為思維方式非常不同。
以下我稍微解釋一下思維方式哪邊不同，我主張建議以天主教教理的編排來看：
天主教教理
卷三 在基督內的生活
第一部分 人的召叫：在聖神內的生活
第三章
第二條 恩寵與成義
一、成義
二、恩寵
三、功績
四、基督徒的聖德
http://www.cathlinks.org/fm1987.htm
==> 先不看個別細目，很明顯，[成義]這個教理主題的探討，涉及不同的層次，
天主教這邊的思維角度，顯然認為：
在基督耶穌內，人被召叫在天主聖神內生活，也就是活出天主的恩寵，
達到皈依，走向成義。
關於[成義]的細目有9條，關於[恩寵]的細目有10條，還有針對[恩寵與成義]
的撮要13條。這些細目的順序以及內容，具體呈現了天主教對於這個主題的思維，
以及基於此思維的天主教今日神學/教會學/教義學/聖經釋經的綜合見解。
當然天主教教理當中，還有許多其他地方提及『成義』，我建議可以把這個字串
"site:www.cathlinks.org 天主教教理 成義" 丟入google，也就是找到
在www.cathlinks.org網域，關於天主教教理 成義大約有13 項搜尋結果--各網頁
，以Ctrl+F 尋找這個畫面的資料（F）-> 尋找目標(N) ：成義 閱讀一回。
閱讀後，因此不難發現：
「因信稱義」不是天主教的詞彙。
「因信成義」不是天主教教理表達天主教信仰時，所曾運用的敘述字眼。
「因信成義」雖然是天主教聖經所記載的一個點，但天主教統合整個聖經
當中所有關於[天主的正義]，[成義]的全部點的時候，顯示出天主教確實
有[恩寵與成義]的教理主題，而非[因信稱義]的教理。
如果有人問我說：天主教有沒有「因信稱義」的教理？
我會說：沒有！但天主教有[恩寵與成義]的教理主題，並且將天主教信仰當中關於
[人在基督內生活]的一整套的意義，方法，信仰上的價值表達得很清楚。
天主教重視聖經當中提及[天主的正義]以及[聖洗聖事]帶來人
內在的改變與革新意義。（註）
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註： 可參考拙作
文章代碼(AID): #18szdoRN (Catholic) [ptt.cc] [心得] 關於天主教的聖洗聖事
當中引述伯多祿的話語，指出天主教[聖洗聖事]意義的那段。
我在該文章的看法，恰好也反映天主教教理對於[恩寵與成義]教理的見解。
「天主的正義，這正義是因信仰耶穌基督」，並藉著聖洗聖事而賜給的(羅3:22) ：
「因此，成義包括罪過的赦免，以及人內心的聖化與革新」。
......
再次提出這段作為呼應：
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宗徒大事祿第二章14;36-41
五旬節那天，伯多祿和十一位宗徒站起來， 高聲向群眾說：「猶太人和所有
居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話! 所以， 以色列全家應
確切知道：天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。 」
他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！
我們該作什麼﹖」 伯多祿便對他們說： 「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督
的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。 因為這恩許就是為了你們
和你們的子女，以及一切遠方的人，因為都是我們的上主天主所召叫的。 」
他還講了很多別的作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。 」
於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。
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如果說，那天增添的三千人，每個人都接受了洗（看得見的儀式本身），卻沒有
得赦免，也沒有領受聖神恩惠，更不覺得自己被上主天主所召叫，絲毫體會不到
身為天主子女的恩許，沒有救自己脫離這邪惡的世代，看不見的禮物都沒收到。
那我敢說伯多祿一舉騙了這三千人，而今日天主教的信仰100%也是騙人的。
: 這種對天主教教理的誤解，
: 若版上各位賢達能藉由提供有公信力的資料加以澄清，
: 我想是再好也不過了。
如果有興趣，還可以購買這這本書來參考：
天主子女如何回答世人的詢問
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010396806&
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發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量
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