推 vongo :強者～～！ 11/02 00:33
※ 引述《nein718 (水母狂大隊, 出動~~)》之銘言：
: 很抱歉轉文帶給大家困擾。
: 不過我之所以會轉文，
: 主要是因為有不信者宣稱天主教沒有「因信稱義」的教理。
: 然而根據我以往向神父詢問的結果，
: 顯然並不是這樣。
「因信稱義」與”惟獨信心”(即可稱義)並不是內涵完全相同的描述，
新教徒常常使用「因信稱義」表達”惟獨信心”的意涵。
關於「因信稱義」
根據我對天主教的認知，天主教有「因信稱義/因信成義」(justified by faith)
(內涵與新教不同)，沒有信德（信心）就無法稱義。
關於”惟獨信心”
天主教反對”惟獨信心”(sola fide / faith alone)就可以稱義，
天主教反對justified by faith alone。
天主教認為沒有善行與愛心的信心並不是真實的信心，是沒有功效的，
因為”成義”(稱義)必定會伴隨信德，望德，愛德，並且服從天主。
沒有善行的信心，不是真正有功效的信心，不能使自己稱義，也無法幫助別人。
: 這種對天主教教理的誤解，
我認為這是誤解。
: 若版上各位賢達能藉由提供有公信力的資料加以澄清，
剛才praymid板友提供的天主教教理段落文字就已經說明此點，以下引用他的連結：
天主教教理 卷三 在基督內的生活
第一部分 人的召叫：在聖神內的生活 第三章 第二條 恩寵與成義
991.成義同時是藉著信耶穌基督而領受天主的正義。
這裡，正義一詞乃指天主之愛的正直。偕同成義，信、望、愛三德傾注於我們的
心中，並使我們服從天主的聖意。
此段引用 羅3:25-26
這耶穌即是天主公開立定，使祂以自己的血，為信仰祂的人作贖罪祭的；如此，天主顯示
了了自己的正義，因為以前祂因寬容放過了人的罪，為的是在今時顯示自己的正義，叫人
知道祂是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。
格前13:13
現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。
希臘文的”存在”這個動詞是單數動詞，不是複數動詞，代表
”信、望、愛這三樣”是一體。天主教教理認為”偕同成義，信、望、愛三德
傾注於我們心中”是有文法上的依據的，路德宗神學家R.C.H. Lensky的聖經注釋
在此經文的注釋也寫道：”信、望、愛這三樣”是一體的，所以才使用單數動詞。
此節希臘文：
νυνι δε μενει πιστιs ελπιs αγαπη
now yet remainS faith hope love
”存在”
第三人稱單數
τα τρια ταυτα μειζων δε τουτων η αγαπη
the three these ; greatest yet of-these [is] the love
思高本聖經，羅馬書引言
眾人之所以能成義，再與天主和好，全是藉著信德；人只能賴信德而成為天主的兒女。
天主教反對”惟獨信心沒有善行也可稱義”常常引用：
羅馬書2:7-8
凡恒心行善，尋求真榮、尊貴和不朽的人，賜以永生；
凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，執以忿怒和憤恨。
奧古斯丁以此段說明，恒心行善者才能被賜以永生，
並且譏笑”主張只有信德而沒有善行就可以稱義”的人，是”不聰明的人”，
奧古斯丁認為既然行善才能有永生，羅馬書三章以後的”因信成義而非行為”
用來說明”沒有信德而只有行為就無法成義”，而不是用以說明
”沒有善行的信德(假的信德)就可以成義”。
迦拉達書（加拉太書）5:6
因為在基督耶穌內，割損或不割損都算不得什麼，唯有以愛德行事的信德，纔算什麼。
奧古斯丁以此段說明，只靠行割損(割禮)無法成義，”以愛德行事的信德”
才可以成義。奧古斯丁以此推論”以愛德行事的信德”才能成義（稱義），
沒有善行是不夠的。奧古斯丁以保祿(保羅)書信本身來解經，就否定了
”沒有善行的信德就可以成義”。
雅各伯書 2:23-26
這就應驗了經上所說的：『亞巴郎相信了天主，因而這事為他便算是正義，』得被稱為『
天主的朋友。』
你們看，人成義是由於行為，不僅是由於信德。
接待使者，從別的路上將他們放走的辣哈布妓女，不也是同樣因行為而成義的嗎？
正如身體沒有靈魂是死的， 同樣信德沒有行為也是死的。
馬丁路德非常厭惡這段文字，說雅各伯書是”麥桿書信(沒價值的書信)，充滿舊思想”
主張從正典中刪除雅各伯書。
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