※ 引述《opoj (oㄗo丁)》之銘言：
: 我在遠藤周作的"深河"一書中
: 讀到原來天主教的教義是這樣
: 請問這是出自聖經的什麼根據呢？
: 耶穌不是親口說，若不是藉著他
: 沒有人能到父那裡去
我最近有一些體會，或許跟「深河」一書關係不大，僅供參考。
雅各伯書，第二章是這麼開始：
我的弟兄們，你們既信仰我們已受光榮的主耶穌基督，就不該按外貌待人。
如果有一個人，戴著金戒指，穿著華美的衣服，進入你們的會堂，同時一個
衣服骯髒的窮人也進來，你們就專看那穿華美衣服的人，且對他說：「請坐
在這邊好位上！」而對那窮人說：「你站在那裏！」或說「坐在我的腳凳下
邊」！ 這豈不是你們自己立定區別，而按偏邪的心思判斷人嗎？
我親愛的弟兄們，請聽！天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，
並繼承他向愛他的人所預許的國嗎？ 可是你們，竟侮辱窮人！豈不是富貴人
仗勢欺壓你們，親自拉你們上法庭嗎？ 豈不是他們辱罵你們被稱的美名嗎？
的確，如果你們按照經書所說『你應當愛你的近人如你自己』的話，滿了最
高的法律，你們便作的對了； 但若你們按外貌待人，那就是犯罪，就被法律
指證為犯法者......
許多人曾嘗試理解稍後針對信德與行為關係的話語，卻忘記正視他關心的實況：
在教會中，人們看待窮人和權貴的眼光不同，對待的態度更是不同。
我這裡所指的權貴，包括政治人物，企業大老闆，土財主田喬子，學界學者......
泛指一般所謂有較高社會地位和掌握權力，取得較多社會資源和財富的人。事實上
這樣的差別待遇，甚至有時還包括了對權力權勢地位比自己卑下者的侮辱。
兩千年前的宗徒雅各伯，顯然完全不能忍受當時信仰基督的教徒，竟如此偏邪，
如此立定區別。他的書信，不僅指出當時一些人的信仰問題所在，也指出二十一世
紀的價值觀問題。
今天得知一件新聞，
空姐告美籍旅客性騷擾 美簽被刁難
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/nov/17/today-life1.htm
美籍副教授 連摸空姐臀6下起飛前不回座 要女知道「擦撞的感覺」
http://1-apple.com.tw/index.cfm?Fuseaction=Article&Sec_ID=2&
Art_ID=30492775&IssueID=20080427
於是我內心有了以下感想：
美國在台協會官員，你們眼裡只有美國人和美國人的利益。
難怪現任教宗今年四月訪問美國的時候，要這樣對美國政府和美國人民說：
「耶穌基督是所有各種語言、種族、文化與社會條件的男人與女人之希望。」
「當今的社會比從前任何時間都更需要希望，希望和平，希望正義
及希望自由；但是這些希望唯有遵從天主的法則才能實現。」（註一）
並且教宗特地向美國人解釋（聖經），（註二）
為實現天主的法則，耶穌基督帶來的誡律就是「愛人」，亦既「己所欲施於人，
己所不欲勿施於人。」他說，這是聖經裡面所啟示的「金科玉律」，對所有的人
都適用，包括非基督信仰者。
如果911之後的美國（包括美國新教徒與美國天主教會）希望和平，那麼遵守天主的
法則，是唯一的活路。若繼續侮辱「窮人」，這個表面上信基督信天主的教徒很多，但
生活和行為卻不符基督精神的國家，她罪惡就更大了。
註一：中央社新聞 教宗訪美將傳揚「基督是我們的希望」2008.04.09
http://n.yam.com/cna/garden/200804/20080409025635.html
註二：同註一。
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發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量
-- 天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信
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