※ 引述《falstaff (no day but today)》之銘言：
: ※ 引述《praymid (以善勝惡邪不勝正)》之銘言：
: : 於是我內心有了以下感想：
: : 美國在台協會官員，你們眼裡只有美國人和美國人的利益。
: : 難怪現任教宗今年四月訪問美國的時候，要這樣對美國政府和美國人民說：
: : 「耶穌基督是所有各種語言、種族、文化與社會條件的男人與女人之希望。」
: 你的想法很好 不過對於美國 我們能有影響力很少
: 我們要不要從台灣開始做起
: 我們的社會 有一些可以改進的地方
這樣說吧，「天主教說 只要生活或是行為符合基督精神 就是天主喜愛的。」
一點也沒錯。
同時，這意謂著天主邀請人在生活和行為上跟隨耶穌基督，停止那些按「外貌」
待人，自己立定區別，而按偏邪的心思判斷和蔑視他人的惡質作為。這也是聖經所記
載的宗徒教導。
要不要做，怎麼做，其實跟你所謂的影響力大小，毫無關係。這是一種有意識地
對人生的選擇。評斷的依據不是機會的規模，而是面對機會所採反應的品質。（註一)
我個人的作法是不吃美國牛肉（註二），不申請美簽，並隨時準備告訴在台灣的
美籍神父修女和其他友人，無法認同貴國的作為。我認為不必侷限地域的思維，而是
從自己開始，這些作為雖小，但也直接和間接向座落在台北市的美國在台協會，施加
壓力，具體來說，我能豪氣地說這輩子不去美國旅行，不會拿美國綠卡和護照，我持
續分享前教宗所指出小布希派美軍攻打伊拉克的錯誤，以及前教宗對美軍虐囚照片等
事向美國官員表反感的正直作為，這些與我持續抵制台南企業的各項品牌一樣堅定。
至於台灣社會對外勞和外籍配偶的歧視，台灣天主教沒有對政府和社會沉默。「
泰勞抗暴法律後援會」裡頭的成員包括天主教的數個團體，主教團發表天主教會關懷
社會公開信，裡頭就有這方面的論述和提醒。
從台灣開始，沒錯，因為美國在台協會就在台北。公開批評美國官員坦護在飛機
上性騷擾台灣空服員的美國公民，申請美簽恐也有被刁難的風險。公開鼓勵不吃美國
牛肉，應該比批判美軍在他國虐待囚犯，性侵外國女子等惡行而不受他國法律裁判要
更務實些。
當基督信徒生活或是行為嚴重違背基督精神，教徒卻保持緘默，天主會喜愛嗎？
我認為這時若仍無法或不願指出真理，那麼討論再多［因信稱義］或［唯獨聖經］也
沒有任何意義。打高空，只說不做，自己不做，說了做不到也不覺抱歉，顯然都不對
。（註三)
檢視北美教會一些高層的態度和言行，以及美國人的作風，(我)身為台灣的天主教徒
，(我認為我自己，我沒說別人)有必要透過明確的拒絕消費、拒絕歧視性的發放簽證
方式，來表達和見證天主的愛，
就像台灣社會也曾經被一群抗暴的外勞，(他們曾選擇用比較激烈的方式)提醒我們的公
共建設--高雄捷運，廠商是怎樣對待一群不被平等看待的外勞。
天主教信仰提醒我們，這是一種有意識地對人生的選擇，且與這句話的本質相同：
［勿以善小而不為，勿以惡小而為之。］（註四)
註一：栽培領袖 耶穌會的人才學 Heroic Leadership 克里斯‧勞尼
註二：我參考了這篇：不吃美國牛肉的17個理由，更加堅定此作法。
http://www.wretch.cc/blog/mixedracial/9049610
註三：信仰不應只是研究理論和研究聖經中的規範制度，而應是有意識地對人生的選擇。
這是本人參與網路天主教和新教人士多次討論後的心得。
註四：劉備臨終前囑咐兒子劉禪語。
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發覺、尊重、善用上天賦予每個人內在生命中的真善美聖及其所含的力量
-- 天主教會台灣地區主教團關懷社會公開信
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