※ 引述《Ivangelion (對禰殿宇的熱誠把我耗盡)》之銘言：
: ※ 引述《jdcbest ( 風雅諸 )》之銘言：
: : 妳少來, 請你告訴我393~1419年的會議紀錄哪裡有確立舊約「正典」之內容.
: 底下引用自 Wikipedia 和 Catholic Encyclopedia。
: 什麼是 Catholic Encyclopedia？
: "The encyclopedia was designed to serve the Roman Catholic Church,
: .... explaining matters from the point of view of the official
: Catholic doctrine, as it stood during the pontificate of Pius X."
: (http://en.wikipedia.org/wiki/Catholic_Encyclopedia)
: 1, 2, & 4:
: http://en.wikipedia.org/wiki/Hippo_Regius#Council_of_Hippo
: http://www.newadvent.org/cathen/01199a.htm
: http://www.newadvent.org/cathen/03267a.htm
: At the Synod of Hippo (393), and again at the Synod of 397 at
: Carthage, a list of the books of Holy Scripture was drawn up. It is
: the Catholic canon (i.e. including the books classed by Protestants
: as "Apocrypha").
: St. Augustine .... employs protos and deuteros without any
: discrimination whatsoever. The Synod of Hippo (393) and the three of
: Carthage (393, 397, and 419), in which, doubtless, Augustine was the
: leading spirit, found it necessary to deal explicitly with the
: question of the Canon, and drew up identical lists from which no
: sacred books are excluded.
: 3:
: http://www.newadvent.org/cathen/05731a.htm
: Exuperius is best known in connection with the Canon of the Sacred
: Scriptures. He had written to Innocent I for instructions
: concerning the canon and several points of ecclesiastical
: discipline. In reply, the pope honoured him with the letter
: Consulenti tibi, dated February, 405, which contained a list of the
: canonical scriptures as we have them today, including the
: deuterocanonical books of the Catholic Canon.
: 5 & 6:
: http://www.newadvent.org/cathen/03267a.htm
: The most explicit definition of the Catholic Canon is that given by
: the Council of Trent, Session IV, 1546.
: The order of books copies that of the Council of Florence, 1442,
: and in its general plan is that of the Septuagint.
: : 請你注意:使用某些次經不表示那些次經是正典.
: : 天主教自己真正確立舊約「正典」之內容 是在十六世紀後.
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 我已經提出我的說明了，現在換你證明你的論述。
你貼出來的說明並沒有393~1419年的會議紀錄哪裡有確立舊約「正典」之內容.
你貼出來的反是證明我說的:天主教自己真正確立舊約「正典」之內容是在
十六世紀後. 在哪裡? 在你自己貼出來的東西:
" The most explicit definition of the Catholic Canon is that given by
the Council of Trent, Session IV, 1546."
再次請你注意: 會議使用了某些次經不表示那些次經是正典.
: : 你這是穿鑿附會, 請你證明
: : 希伯來書的「有些人受了酷刑拷打，不願接受釋放，為獲得更好的復活」
: : 指的是瑪加伯下第七章這件事, 否則你此處的證據不強.
: 很簡單。希伯來書的作者在此處舉例，肯定是以舊約內容來舉例；
你沒有證明希伯來書的「有些人受了酷刑拷打，不願接受釋放，為獲得更好的復活」
指的是瑪加伯下第七章這件事.OK?
而且你的瑪加伯下第七章並沒有希伯來書的「不願接受釋放」,
這反而可以駁斥你的穿鑿附會.
: 但是我們翻
: 遍整個舊約，除了瑪加伯下的故事以外，都找不到這段話的根據。
: 不然請你找給我看？
使徒寫信之內容並不需要都引用到舊約聖經.OK? 真是搞不清楚狀況.
: 此外，關於第二正典在新約中被提及的全部內容，有興趣的人請見
: http://scripturecatholic.com/deuterocanon.html。
: : 「喜不喜歡某本書及是否引用」和「正典」根本無關,
: : 撒杜塞人之遭遇類似次經的故事, 也不表示它是正典.
: : 沒被引用也不表示它不是正典. 像許多舊約正典並未被新約引用.
: : 「是否引用」和「是否正典」根本無直接相關,
: : 你不要再將兩者間做穿鑿附會.
: 「是正典 => 可（有）引用」沒有問題，也表示這二者是有關的。
: 注意，此論述的反論述是「明確指出不可引用 => 不是正典」，而不是如你所
: 說的「沒有引用 => 不是正典」。
: 至於「可（有）引用 => 是正典」，此論述為假的理由在哪？你要不要查一下
: 引用的時間點那時有沒有「次經」這種東西？
: 底下恕刪。
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