Re: [問題] 中保是什麼意思?

[HengYee (魔菇)]

※ 引述《Changvz ()》之銘言：
: 最近有關聖母的討論提到聖母是"諸寵中保"
: 我不太明白這裡的"中保"是什麼
: 根據教育部國語辭典的解釋
: 中保是"在買賣或借貸雙方之間，擔負保證責任的人。"
: 可是神與人之間關係，應該不是買賣或借貸
: 如果只是指單純的保證人的話，是指聖母會擔保人會受到神的恩典嗎?
: 若神不給人恩典，聖母會負起擔保責任給予人恩典嗎?
: 為什麼不直接向神禱告，而要向"中保"禱告呢?
: 如果"中保"不是指保證人
: 那公教會的"中保"這個詞是不是有自己的辭意解釋呢?
: 煩請諸位解答
: P.S 中間的問題不是要討戰，是我真的有這些疑問

關於 "中保" 這個詞，在聖經中有出現過幾次....

1. 提摩太前書（弟茂德前書）　2:5-6　
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；
他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。

2.　希伯來書
8:6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；
    這約原是憑更美之應許立的。
9:15 為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，
     便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
12:22-24 你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。
         那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，
         有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，
         以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。
3.  約翰壹書（若望一書）　2:1
我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。
若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。

4.  以賽亞書（依撒意亞先知書）
42:6-7 我─耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保
       （中保：原文是約），作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，
       領坐黑暗的出監牢。
49:8 耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。
     我要保護你，使你作眾民的中保（中保：原文是約）；復興遍地，
     使人承受荒涼之地為業。

以上列舉部份聖經中提到關於"中保"一詞的經文。
由此看來，中保是什麼？
（和合本中的特別指出，中保的原文是"約"，但似乎仍不是那麼容易懂。）

但如果由原PO所查到的教育部國語辭典的解釋，
中保是"在買賣或借貸雙方之間，擔負保證責任的人。"
我絕得也不難解釋與理解。
以耶穌來講，祂是神和人的中保（提前2:5），在神面前為我們做擔保，
或許我引用路加福音中耶穌說的小故事來說明
『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，
　把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，
　看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，
　也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，
　上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，
　帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：
　你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』　（路10:30-35）
我們如同那受傷的人，神如果是店主，耶穌就是那出錢、要代為還錢的撒瑪利亞人。
這裡的中保，特別是耶穌所代表的中保，是為我們向債權人（神）為我們做保。

另位一個未提到明確提到中保一詞，
但卻有中保之責的是亞伯拉罕為所多瑪求情的事中，
神最後的成交數目：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。
那十個人，將是整個城的"中保"。
由此，再如上面以賽亞書49:8中提到：使你作眾民的中保，
我們可以知道，神人之間的中保，不一定只有耶穌一個人而已。
（但唯一能作萬人的贖價，只有耶穌，這是唯一中保的意義。）

接著，要來看"諸寵中保"。
要解釋這個詞，我想還是先來看看福音的這個事件吧！
約翰福音（若望福音）2:1~11

『第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。
　耶穌和他的門徒也被請去赴席。
　酒用盡了，耶穌的母親對他說：他們沒有酒了。
　耶穌說：母親（原文作婦人），我與你有什麼相干﹖我的時候還沒有到。
　他母親對用人說：他告訴你們什麼，你們就做什麼。
　照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。
　耶穌對用人說：把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。
　耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。
　管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。
　管筵席的便叫新郎來，
　對他說：人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！
　這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，
　顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。』

"諸寵中保"的原始意義，就始於這段福音。
原本耶穌無意行這個奇蹟（因為他的時候還沒有到），
但這個女人，最暸解耶穌心意的女人，代替了婚宴的主人求了，
而耶穌也聽了這女人的話，給予了他最寶貴的第一次奇蹟。

所以，要說"諸寵中保"是什麼之前，
或許要先釐清，"諸寵中保"不是什麼。

1. 諸寵中保不是指瑪利亞那個女人會"給予"任何人恩典

各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。（彼得前書4:10）
各種恩賜，都是來自神，這些恩賜向來都不是由任何"人"所能給予的。
（再次強調：瑪利亞，是人，不是神，即便是在天主教或東正教）
所以，如果瑪利亞有任何恩典，她頂多也只是恩寵的好管家。

雖然瑪利亞不能"給予"任何人恩典，
可是猶如約翰福音所提，她是個"代禱者"的身分，代為轉求的角色。

在基督徒中，我們有需求的時候，不也會跟身旁的兄弟姐妹請求代禱嗎？
特別是當對方的代禱產生一些奇蹟～～～～
但即便如此，我們仍然清楚的知道，代禱者是誰、恩寵的給予者是誰。

所以，諸寵中保，不是指恩寵的給予，而是恩寵需求的代禱者。



2. 向瑪利亞請求代禱，與像恩寵的所有者-神禱告，並沒有衝突

承接上面，瑪利亞是個代禱者。
我們請人幫我們代禱，我們自己就不會繼續向神禱告嗎？

既然瑪利亞僅是個代禱者，那為什麼還要請她幫我們"轉禱"呢？

仍然回到福音中，如果迦拿婚宴中請求耶穌的不是瑪利亞，而是別人呢？
這個奇蹟會出現嗎？（我並沒有說一定會或一定不會喔！）
奇蹟是否會出現是一回事，
更重要是 1.瑪利亞發現酒沒有了 2.她懂得神(耶穌)的心意
我想這是她這位代禱者身上兩個很重要的特質，
也更是神給她為人代禱所賜與她的恩賜。

如此說來，只想自己向神禱告，ＯＫ，這很好，那就做吧！
不想請瑪利亞代禱，沒問題。
那如果別人嘗試著請這位特別的代禱者轉禱，覺得有用，
那我們又為什麼要去阻止他說不行呢？
如果神願意我們在請這位代禱者轉禱時，慢慢效法她的榜樣，
我們又怎麼去定論這一定不可以呢？




至於相關於正式"諸寵中保"的神學論點，
就留待博學多聞的其他兄弟姐妹的回覆了，此非我能力所及。
但我在網路上找到了一篇相關的文章，或許有些助益：
http://www.catholicworld.info/sameroot/G7.htm




最後，我在想瑪利亞這個女人對於"諸寵中保"以及各種稱號，
或許只會用這幾話來回答而已吧！
『我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；
　因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。
　那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。
　他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
　他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。
　他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；
　叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。
　他扶助了他的僕人以色列，
　為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。』

（路加福音1:46-55，思高譯本翻譯如下：
　我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，
　因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；
　因全能者在我身上行了大事，衪的名字是聖的，
　衪的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏衪的人。
　衪伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。
　衪從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。
　衪曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。
　衪曾回憶起自己的仁慈，扶助了衪的僕人以色列，
　正如衪向我們的祖先所說過的恩許，施思於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」）


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推 falstaff    :推 這篇寫的非常清楚
推 IamHoney    :推~
推 Changvz     :感謝解惑
推 Changvz     :所以"中保"在聖經中有多種意思，但都翻成"中保"
推 opoj        :中保私囊
推 Ivangelion  :推薦這篇文章
推 panzerleader:推~!