20090404 若十一45-56
那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他
們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長
和法利塞人召集了會議說：
「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬
人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」
他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：
「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你
們多麼有利。」
這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而
死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。
從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來
，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裡和他的
門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了
耶路撒冷，要聖潔自己。
他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：
「你們想什麼？他來不來過節呢？ 」
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[心得]
就我認為，福音中許多部份，不折不扣正是個政治文，這一篇也是政治陰謀文
，法利賽人會議這一段，充滿陰謀密議之臨場感。但一場陰謀，卻竟是大計劃
之中的一個片段。彷彿白晝之前的黑夜。
從這一段看來，耶穌的死亡，或死刑，已經被連結到整個猶太民族的存滅。大
司祭想藉由耶穌的死刑，作為對羅馬政權輸誠的保證，但天主藉他大司祭之口
，意在言外地預言「以耶穌的死與復活，進一步促進世人合一」的大計劃：
叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡
今天的我們，回頭看歷史，以結果論，雖然耶穌被釘了，猶太聖殿仍然在公元
70年被羅馬帝國夷為平地（註一），大司祭的深謀遠慮算是失敗了，但長遠來
看，耶穌之死，卻成就了更大的目的。
此事後，耶穌暫退到「厄弗辣因」宣講，等待逾越節的到來，厄弗辣因（Ephraim）
在耶路撒冷東北邊大約20miles 的地方，並不太遠：
地圖：
http://www.bible-history.com/geography/ancient-israel/ephraim.html
介紹：
http://en.wikipedia.org/wiki/Ephraim_in_the_wilderness
（....「厄弗辣因」是一個荒野且沒有耕作的丘陵野地，在耶路撒冷城區，與
約旦河河谷之間。）
註一：
參考 梵蒂岡廣播電台「天主教歷史淺談」第三章 http://0rz.tw/GtiRZ
繁體中文版）
P.S.
這一段跳過了第十一章前半段的耶穌使拉匝祿復活那一大段。那一段故事，非
常動人真實，時間不多，有機會再分享紀錄細節感想給各位朋友。耶穌在復活
拉匝祿之前，流下的眼淚值得注意。每位門徒與瑪利亞姊妹的反應、言行，都
有許多動人之處。
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