→ Naturalist:在犯人未實際犯下罪行時你不可以因為自己的懷疑就審判 10/26 02:35
推 IamHoney:公開回應尋問在地教會的文應該是為了以後可以從板面搜尋 10/26 09:27
推 Pietro:有幫助 10/26 12:43
[字面與本質兩個不同面向]
檢視一篇文章，除了字彙運用是否不雅、尖酸這個比較字面的面向，
恐怕更應該包涵文章實質與本質層次方面的理解。就像天主教會運用聖經
的方式一樣。
如果有些新教網友確實是出於懷抱信心、希望與愛心，因為憂心天主
教徒的祭祖涉及拜偶像，關懷教友們可能失去天主的救恩，才來天主教板
藉發問提醒天主教友重新檢視聖經的詮釋。對於這樣的主內弟兄姊妹，我
想多數板友，應該都很樂意詳加解釋，懷著信心與希望來回答，以化解誤
解。但，果真是如此嗎？
在他板當有網友想找尋竹北地區的教會，而Trunicht熱心公開提供了
天主堂的資訊，不料這樣中性而未有任何批評新教的教堂地址電話訊息，
卻能引發jerryen網友一連串的『主動回覆』， 包括發表在天主教板的該
篇爭議文章。
其實，我們不難發現該篇很明顯是（被一些網友當成『新教板』使用
的）Christianity板那一串相關文的延續，本質上只是一個針對文，當發
了兩篇後，更進一步發表類似內容一篇來天主教板，也就是造成爭議的一
篇。檢視其發言，字彙運用固然沒有太大問題。但本質上呢？
應該不難發現其實不是真的要問明為什麼天主教允許華人教友祭祖，
而是藉由一個不友善的標題：[問題]為什麼天主教可以拜偶像？ 藉由這
樣的問句，試圖傳達一個隱藏的基本假定：你們天主教在拜偶像。請你們
好好回答為什麼你們拜偶像。
當panzerleader板友推文：千萬不要對自己不了解的事物隨便下定論
請原Po記住此段話 的時候，顯然他跟我一樣，也發現原作者早已先入為
主，認為天主教在拜偶像。
雖然天主教友曾試圖幫助這樣的人理解，並不是聖經字面上說不可雕
拜就必然不可。像舊約聖經中上主要求梅瑟所立的銅蛇，一開始並非偶像，
而是天主使人痊癒的媒介，多年之後的後來，才淪為不信雅威救援、不把
天主當天主的滅國以色列子民偶像。
試問這樣的人能夠理解嗎？：）他的目的是不是在進行負面宣傳，爭
取人優先去認識新教呢？：）答案已經很明顯。
王念祖先生在他的也談十誡一文中，對於這類現象，他指出：
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但是很不幸的,有些基督教的兄姊們喜把天主教的十誡規條與
聖經經文比較,然後有意無意的指稱天主教的十誡中沒有「不
可製造偶像與拜偶像」的誡命。
拿天主教的十誡規條大綱與合和本（按，應該是和合本）聖經
對照,就指稱天主教十誡允許拜偶像,就如同用（按，部份派別）
基督教的十誡規條大綱與思高本聖經對照,然後聲稱（按，其實
政論節目跟政客都是採用問句來偷渡負面評論）基督教的十誡
允許貪戀別人的妻子, 是一樣的犯了「不可作假見證,害你的近
人」的誡命吧?
引用- http://tw.myblog.yahoo.com/nientsu-wang/article?mid=2019
&prev=3863&next=1930&l=f&fid=11
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更進一步試問：諸位所信的基督信仰，重點豈在外在形式、外顯的行
為？難道內心意識的選擇、內在實質，不更為重要？更為關鍵？據說新教
改革者曾提出『因信稱義』，但不知為什麼新教的追隨者這麼關心他人的
『行為』合不合新教聖經呢？既然知曉遵守律法的行為不使人稱義，又怎
麼會搞不清楚祭祖的天主教徒，究竟有沒有把天主當天主，有沒有把祖先
當神祇呢？
心懷天主的古以色列人，瞻仰銅蛇可是完全符合天主的啟示呢！怎沒
人去追究梅瑟（摩西）為何雕了偶像，害得後來的以色列人必須打碎他所
造的偶像呢？如此，梅瑟自己豈不是率先違反天主十誡？且還是第一誡哩！
[建議]
如果是我來執行板務，我會要求該篇爭議文限時修改標題，否則將考
慮刪文或劣退。畢竟真正想發問的人，標題會寫：為什麼天主教允許華人
教友祭祖？而絕不會刻意『使用隱含指涉或負面定論性質的問句當標題』。
如果只是想證明天主教不合新教聖經觀所得到的真理結論，藉此說服在其
他板面找教會的網友別去接觸天主教，那真的大可不必浪費時間在此。
我誠心建議Trunicht以後不必公開回應，私下回信給找教會的朋友即
可，以免引來無聊的質疑發文，徒然浪費大家的生命。
還記得teiko 六個多月前曾給板主群的四個建議，其中一項就包含了
劣文標準明訂。假使兩位板主遲至今日始終無法整合出比較明確的劣退標
準讓大家遵循，無法在這個標準上產生共識，當一位有可能認定是尋釁的
戰文，另一位卻可能只關心字彙運用有無不雅、尖酸，究竟怎樣才是天主
教板的劣文標準，很遺憾未能從這個案例中得知比較明確的界線在哪，更
不要說藉由板規的執行，幫助已對天主教持負面定論立場的人，優先以聖
經、十誡進行深刻的自省。
本人非常遺憾teiko 此項建議，未因當初多給時間而獲得應有重視。
相較之前其他被劣退的文章，在天主教板延續他板的討論，還加上『使用
隱含指涉或負面定論性質的問句當標題』，卻仍未達劣退標準，試問之前
對於被劣退而無法接受的板友們（雖然劣文後來似乎都收回成命），能夠
心服嗎？
前一篇（文章代碼：#1AuhGuuW） 天主教信理連結文中提到：『我們
對天主十誡的了解，是藉著教會提供給我們的天主的啟示，和道德良心的
呼聲。』至於聖經，當然是屬於天主的啟示，也屬於天主聖言，自然也必
須在天主的啟示和聖言的脈絡中，探求聖經所要啟示的真理。所以，天主
教徒不會自我侷限在新教派別的『唯獨聖經』觀點--只肯單就聖經文字字
面意義，找尋天主的啟示與真理，天主教徒能夠在實際生活中找到天主。
天主教所主張的『唯獨天主聖言』，能夠幫助信徒真實跟隨耶穌基督
來生活，並認清事物的本質，在一切事上找到天主所給的意義與價值。倘
若聖經文字，如同某些新教派別所聲稱的那樣，只能按字面來解釋，這必
然會產生許多言行不一，嚴以律人，寬以待己，成為今日的法利賽人而不
肯自省的教徒。單單以面對十誡的態度，許多惡表已讓教會有志之士甚為
痛心。
倘若關切天主教的新教教友多花些時間關懷自己新教各派的肢體，優
先處理新教各派之間許多相互扞格的信仰觀念與神學立場問題，透過積極
作交流與溝通，花心力來幫助新教徒們作為更好的新教徒，產生更實質的
生活見證，那麼我相信那既不團結、各自為政、作為又經常不合神旨的人
意組織（倘若也包括天主公教在內），應該都會很快自然淘汰，其他人們
也會運用自己的道德良心徹底唾棄這些教會組織。
其實，不合神心意的教會，神怎會復興？怎會動工？不勞新教徒拆就
自己會倒啦！其實天主教的祭祖、教堂放置塑像，符合天主的啟示就可以
了：）天主教徒，大概不會無聊到跑去新教板發表：
----以下是模仿而已----博君一燦-------------------------------------
現象--不可貪戀別人的妻子，新教徒賈x恕
不可做假見證，新教徒執事陳x慧
提出問題--為何新教某些版本的十誡，只列入不能貪戀別人的財物，
妻子就不列入？
假設性的問題--他們所屬的教會，採用什麼樣的態度與立場呢？
是不是把上述經文做了修訂或刪除了呢?
戰文的標題就用：[問題] 為什麼基督教可以貪戀他人的妻子?
[問題] 為什麼基督教敢在中華民國檢察官的面前作偽證？
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話說回來，對於勇於面對自己罪惡，或向檢察官承認自己確實偽證的人，
大概都比只向上帝承認自己是罪人來得困難許多，上述兩位新教徒都是我極為
敬佩的基督徒，因為他們竟敢在人前承認自己違反了十誡相關的罪，並向他人
懇求寬恕！他們的教會朋友，對真理的認識也足夠成熟，不至於拿起聖經，搶
當法利賽人，為顯示自己沒違反十誡：）
假使天主教板，能夠以板務的執行，適時提醒缺乏自省的人，不要老搶當
法利賽人，而把質疑天主教的時間拿去關懷自己教會裡的肢體和問題，想法子
努力去減少自己教會裡違反十誡，進而造成社會問題的情況，那就真的就是好
事一件囉！
對於爭議文章真正的問題，希望板主群日後都能盡量明確點出，處罰刑度
與執行面是一回事，指出『表達方式』和『本質上的不恰當』之處則是另一回
事，I 板主誤以為我主動要求刪文或劣文，其實我只是盼望明訂標準，並加以
積極處理而已。看了我的模仿文，應該不難理解為何我不支持『放著就好』的
消極，而願意出來得罪人，指出這是戰文戰句吧？
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