推 leader76:你說得很對，謝謝你的分享 11/11 17:27
推 Ivangelion:已收錄至精華區 z-8-12「天主教的祭祖」^^ 11/11 18:39
※ 引述《jerryen (肚咕求睡)》之銘言：
: 他們的確把金牛當做他們的神，但是他們心中認定這個神是耶和華
: 他們並沒有忘記耶和華，他們反而惶恐耶和華離開他們
: 想像一下
: 如果他們將領他們出埃及的耶和華忘的一乾二淨
: 那為什麼還要特別提到"這是領你出埃及地的神"
: 很明顯的，他們知道領他們出埃及地的才是唯一的真神
: 想像一下
: 當時沒有人看過神，神只是一個抽象的東西
: 當時以色列人能跟神溝通的管道只有摩西
: 所以摩西在以色列人中扮演接近神的腳色
: ("因為領我們出埃及地的那個摩西、我們不知道他遭了甚麼事")
: 而摩西走了以後，亞倫無法代替摩西那種傳達神話的角色
: 所以以色列人因此惶恐
: 因此叫亞倫:"起來、為我們作神像、可以在我們前面引路"
: 在在可見以色列人沒有忘記那領他們出埃及的上帝
: 他們反而是在害怕上帝拋棄他們了
: 所以才會造一個"神像"來代表上帝
我認為可以把之前有人提到的本地化議題放進來討論
的確祭祖的議題
在基督信仰傳入中國後，官方才正式的去面對這樣的一個文化
基督新教選擇了一刀兩斷的方式
將傳統(中國的傳統？臺灣的傳統？)文化的習俗與基督信仰作分割
傳統上祭祖這件事並不涉及鬼神的崇拜(偏頗的以儒家思想代替整體中華文化而言)
孔子也很明白的說：我不知到鬼神是什麼，所以我不談論
但是他說：「孝順：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」
很明顯的，他把鬼神的崇拜與對先祖的紀念分開
我想這是宗座之所以願意接受這樣文化融合所做出的妥協
然而，混入的道教的文化之後
將過世的人，也給鬼神化了
對於對祖先的禮節，才被扭曲與中元普渡...鬼神崇拜混在一起
的確，基督新教將之切割開來是有其益處的
然而，這既然是一個文化的議題而非影響信仰本身
為了本地化，在某程度上是能被接受的
只不過，這也僅僅經過了兩三百年
甚至，反省這樣的做法也不到一百年的歷史
當然，在融合的過程當中還是會殘留被影響的部份
即使以我們家一百二十年的信仰歷史
還是可以看到在葬禮或掃墓時看到被影響的層面
但不能說，不能拿掉這些就得全盤的推翻
新教的作法很容易被冠上背祖忘典的指責
而天主教則被加上偶像崇拜的帽子
這些都是其次
回到以民的生活與歷史
前述提到事情，是以色列人對於過去發生的事情的反省
而雅威信仰，正是透過天主的啟示與以色列人的反省而產生的
在以色列人的生活經驗裡，發現自己的神與別人不一樣
而這個神再經過耶穌基督的降生成人
完整的詮釋之後，有了更清楚的模樣
然而，把以色列人的生活拿來當作信仰卻不是正確的
(奴隸制度、婚姻制度、繁文縟節.....拿石頭砸死人....)
耶穌所做的也正是把複雜的、教條的甚至不可置信的以色列文化抽絲剝繭
讓信仰能夠主宰生活、文化、傳統
基督徒的信仰，並不是以色列人文化的雅威
我想這需要比較深的去思考
文化的衝突在不同族群間是可預見的
然而，信仰卻是可以在更高的高度幫助人去反省，可不可以，該不該
既然耶穌已經來過了
我們就更清楚父是誰了
也更應該能夠清楚的去分析
中國人祭祖這樣的行為是否正確可行
耶穌說：天主是亞巴郎的天主、依撒格的天主、活人的天主，不是死人的天主
我想....天主聖神給了我們足夠的明智...不需要為這樣的事擔心
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