上回探討過信義宗與十誡，這回該輪到長老教會了。
雖然這裡不是喀耳文（加爾文）教派--長老宗的討論板面，但我很樂意向大
家提供相關的FAQ，僅提供PTT天主教板板友參考。
[FAQ]問：十誡在「加爾文教派--長老宗」教會的定位和地位為何？
答：
◎是禮拜儀式中非常重要的一環
◎紀念先人--加爾文與蘇格蘭宣教師所用的禮拜儀式
◎提醒信徒應注意的信仰認知。
※加爾文所用的「史特拉斯堡」法文禮拜儀式中，覆頌十誡是非常重要的一環。
再者，主後1865年宣教師來到台灣後，於1872年2月在台南府城參加亭仔腳教會
（今台南看西街教會）的上、下午的主日禮拜中，覆頌十誡亦是儀式之一。為紀
念加爾文所用的「史特拉斯堡」法文禮拜儀式，以及蘇格蘭宣教師所帶來的改革
宗簡化之禮拜儀式，特別請會眾一起在認罪禱告之後，同心覆頌十誡，藉此告白
遵守十誡的決心。
引用- http://www.pct.org.tw/calvin500/download/Calvin500worship_GS.doc
這讓我想起咱東門每個禮拜必唱蕭泰然長老譜曲的主禱文，然後在信仰告白時，
會輪流背誦使徒信經、十誡、尼西亞信經、台灣基督長老教會信仰告白，以及新
的誡命等，來提醒我們應注意的信仰認知。
引用- http://www.eastgate.org.tw/wp/?p=692
◎是神賜的律法，與福音一樣重要。
神賜給我們的律法與福音一樣重要。凡是屬神的百姓都必須遵守十誡。
引用-
http://church.chhs.com.tw/sankwan/Images/WeeksUpload/2009.1.4.doc
◎作為信仰告白與栽培之用
新店長老教會，在聖經學校第三季課程中批評有些小組教會，不以十誡、新的
誡命、使徒信經等基要教義，作信仰告白與栽培。言下之意，十誡在長老教會內
必須作為信仰告白與栽培之用。
全文- http://www.stpc.org.tw/Chp-5/sd05_07.html
◎十誡是台灣早期宣教傳福音的主要內容，信徒決心要依照十誡而生活
在1872年的某個禮拜天，一位從五股坑來的寡婦～陳塔嫂，搭船到淡水聽道
：「我是一個窮寡婦，以經歷過許多苦難，但偶像不能給我安慰，我喜歡聽
你講道，相信你所講的上帝會給我平安。我會再來，並且帶別人同來。」
果然一次一次越來越多，直到乘滿一艘小船。由於她們的熱心，勸馬偕牧師
到村裡傳福音，到了村裡，她們就接到村長陳博的家，請村長寫下十誡數張，
村長就當眾拿起十誡張貼在牆上，並宣佈說：「我不能再相信偶像了，決心
要依照十誡而生活。」
引用- http://www.taian.org.tw/f2/index.php?load=read&id=110
◎早期宣教，十誡置於神桌或貼於牆上明顯處
對台灣教會許多第一代的信徒而言，客廳以前供奉偶像的神明桌，就是他們的
示劍，藉著神聖的聖別禮拜除偶像，再於原來的神明桌上另掛十字架或十誡來
代替
引用- http://www.pctsp.org/temp3.php?ID=P20020728
[FAQ]問：「加爾文教派--長老宗」的十誡內容與教導為何？
◎台灣基督長老教會現今所使用上帝十誡版本有台、華語，並分成簡易版和全文
版。
下載點-
http://www.hpch.org.tw/file/File.aspx?id=D0D4A17C-C695-46C7-A0D0-487F0
F978D35
◎長老會會友所整理的十誡的古代與現代，
作者：台灣基督長老教會台北和平長老教會王道仁先生
（台大畢業家醫科醫師、台灣神學院道碩一）
第一誡
古代：我是耶和華你的 神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外、你
不可有別的 神。
現代：認識你─獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
約17:3
問題：你覺得自己認識上帝嗎？你覺得自己有永生嗎？
第二誡
古代：不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、
水中的百物．不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的 神是忌邪的
神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．愛我守我誡命的、我
必向他們發慈愛、直到千代。
現代：保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急；於是在會
堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。徒17:16-17
問題：你有傳福音嗎？你自己覺得基督教信仰或福音很好嗎？
（節錄）
全文- http://sharinglearner.blogspot.com/2007/05/blog-post_05.html
◎長老會的十誡教導[含影音]
http://chung-hsiao-message.blogspot.com/2008/09/2008-09-14.html
十誡是與以色列人得新生命得自由過新生活有密切關係！同時也是今天的我
們得自由過新生活的秘訣。
十誡反映出神的價值觀，讓我們看到上帝心中在乎什麼、看重什麼。從以色
列歷史看到，什麼時候他們犯罪離棄神，什麼時候就被罪惡奴役、國家就敗落；
什麼時候他們尊榮神遵守神的誡命而生活，他們就得祝福、得豐盛、國家強盛。
十誡包含人與神與人的關係，和每一個人的生活是息息相關的。（摘錄）
◎有批評者質疑過長老教會的十誡，與道德的關係：
十誡裡面說”不可作偽證”. 當年長老教會的人跟沈富雄說了”有比誠實更高
的道德”之類的話語. 身為基督徒, 還有甚麼比神的誡命來得更高的道德? 連
神的話都不放在眼裡的人配當基督徒和牧師--神的代理人嗎?
引用- http://www.uforadio.com.tw/modules/newbb/print.php?form=1&
topic_id=39193&forum=119&order=ASC&start=0
◎由長老會會友范瑞薇女士翻譯，經長老會的南與北出版社所出版的《活出
十誡的真自由》一書（作者是一位天主教神父），獲得台灣基督長老教會的
高度重視與推崇，成為不少小會的讀書會和教導主題。
《活出十誡的真自由》則是古倫神父用21世紀的新眼光來重新詮釋十誡的書，
非常具有當代性，他對每一條誡命都有新的見解，全書的可讀性也就在此，既
精彩又透徹。
鄭仰恩牧師說：再度證明古倫神父是一位卓越的神學家與信仰導師。他以
犀利的神學洞見、對不同信仰傳統的微妙理解、對現代社會脈動和人心需求
的敏銳體認，加上不流於陳腔濫調的生動論點，讓「十誡」這個看似老舊的
倫理訓言令人驚喜地展現創意，就像一口古井突然冒出一股清新且富生機的
泉源，不斷湧流出愉悅與更新之性靈的井水，叫人耳目一新。
引用- http://blog.yam.com/aborigine/article/11777509
◎新眼光電視台的《活出十誡的真自由》書評介紹
http://www.netv.org.tw/shop-2.asp?catid=4&proid=203&nouse=0.226866
活出十誡的真自由
通往自由人生的路標
定價：220元
南與北出版社
古倫博士 著
范瑞薇 譯
用21世紀的新眼光來看十誡！前所未見的當代性詮釋！
這是一個攸關生命與自由的決定！十項最具當代性的生命指南！
十誡不是訴諸仁義道德，而是指引一條自由之路，並樂於與別人分享、
感染別人，還給予我們動力去開拓人生，活出自由的美好。我們將比那些
茫然、失去方向的人擁有更多的力量與動機。
古倫神父要告訴你，十誡其實是幫助人從桎梏中解放出來，得著自由的人生
指南，是我們內心喜樂、平安、智慧與洞察力的泉源，是上帝寶貴的賞賜，
對身處全球化經濟社會的我們來說，更具有另一層新的意義：它們為這個世
界指引了一個方向，使我們擁有一個更有人性、更加充滿希望的未來。
◎《活出十誡的真自由》目錄
1. 我以外，不可敬拜別的神明：上帝臨在
2. 不可為自己造任何偶像，不可濫用我的名：我尊敬上帝
3. 要謹守安息日為聖日：這日是神聖的
4. 要孝敬父母：尊敬我的出身根源
5. 不可殺人：我要活著
6. 不可姦淫：我是忠實的
7. 不可偷竊：我所擁有的已經足夠
8. 不可作假證陷害人：我要誠實
9. 不可貪戀別人的妻子：我的愛是純潔的
10.不可貪圖別人的家產：我會感謝
（天主教與新教的十誡有段落差異，但整體內容皆同）
摘自- http://acts.pct.org.tw/PCTContent/block/module/
download.aspx?fid=M2006042700024_20070911092031_7
◎試讀本、書評等資訊，請上網搜尋：活出十誡的真自由
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先前有新教徒聲稱：基督教的十誡沒有加油添醋，並指責天主教有漸進式的
竄改。然而，如果新教的一些派別對於十誡，也跟天主教一樣有當代性詮釋，甚
至肯定推崇這些當代性詮釋，這恐怕又是新教內的自相矛盾，只是由天主教代表
新教（某些派別）來承受批評而已。
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