推 Ivangelion:已收錄至精華區 z-8-11「天主教會的十誡」^^ 11/12 10:41
十誡是神律還是人律？
出處：http://www.cdd.org.tw/Costantinian/546/54650.htm
作者：藏峰
據說美國去年最勁爆的官司訴訟案例，是有一名律師為他的一盒高級雪茄保了巨
額火險。保完了之後就極其瀟灑的將雪茄點火抽光，並且向保險公司申請理賠，
理由是保險物經由一連串的小火災而焚毀。法官判決保險公司必須理賠，因為保
單註明保險物在任何形式的火災情況下均需理賠。保險公司認賠了巨額理賠金，
隨即控告律師蓄意損毀保險物而獲得了更高的理賠金。法律的目的原是為了保護
人，使人獲得更大的自由。一旦這個法律精神遭到踐踏，法律就成了束縛人的工
具。近年來台灣經由律師治國，選舉至上，法律往往成為政治武器。許多市井小
民也感嘆，法律是給沒辦法的人遵守的。
在舊約時代法律是至高無上的，由於天主是無形而全能的，以色列民不曉得該如
何恭敬這一位至上神，因此，天主頒布的法律就成了人恭敬天主的方法。梅瑟對
以色列民說「以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行；這樣你
們才能生活。……我吩咐你們的話，你們不可增刪，而應全守我向你們所訓示的
，……我授予你們法令和規律，都是上主我的天主吩咐與我的」（申4：1~5）聖
詠最長的一首(119首)就是對法律的讚歌。約史雅王重建聖殿時，也特別以重新
發現法律書的方式，來強化重建聖殿的神聖性（參編下34）。選民將法律的地位
提高到天主的名下，他們相信原始的法律（十誡）是神律，並非出於人手。
無奈天主立的法律由人來遵守就會出狀況，人按照自己的限度來詮釋天主的要求
。教父對此有一個有趣的說法：當初最原始的十誡是天主親自用手指刻在石板上
的（出31：18），但是因為天主定的法律太難遵守，所以梅瑟將天主刻的約版砸
毀，另外做一個由人手鑿出的約版來奉行（參出卅四）。意思是雖然是同樣的內
容，但出自人手的法律給人民遵守起來較無壓力。另一方面，由於十誡只是短短
的十句話，有相當的解讀空間，有些模糊地帶需專業人士來說明到底天主的意思
是什麼？專業人士往往將詮釋法律當成討好天主的良機，於是加了一層又一層的
保護，為能更保險的遵守天主的誡命。使得原本簡單且規定不能增刪的十句話，
據說後來加到1521條法律。
這種人性的限度其實早在原祖厄娃身上就已發展完成。當時天主給原祖父母下的
命令是「樂園中各種樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹的果子你不可吃，因
為哪一天你吃了，必定要死。」（創2：16-17）但當狡猾的蛇問厄娃樂園中的果
子都不能吃嗎？厄娃的回答是「只有樂園中央那棵樹上的果子；天主說過你們不
可以吃，也不可以摸，免得死亡。」（創3：3）她不但未提樹的名字只說了樹的
位置，而且還加了另一條法律──不能摸。從起初人對法律的態度就是敬而遠之
，連樹的名字（事物的本質－法律精神）都不想知道，只想與它劃清界線，小心
的定出方位避免越雷池一步。並且加上藩籬（不可摸），以免犯法。這些多出來
的法律詮釋就成了人律。於是，天主與以色列民立的十誡，逐漸如洪水猛獸一般
的成了可怕的禁忌，而不是使人得自由的途徑。
耶穌知道人的限度，也驚訝連尼苛德摩這種專業人士都無法掌握法律精髓。於是
與人立了新而永久的盟約性的新法律──愛天主在萬有之上及愛人如己。使法律
重新回到原初的簡單，卻需要透過對法律精神認同才能遵守的形式。讓所有新約
子民在愛中得自由。愛是一切法律的圓滿，更超越一切法律。聖多瑪斯說過：「
因著信德我們守法，因著愛德我們知道何時該超越法律。」正如聖保祿宗徒所言
：「在公義之上還要有愛德。」這就是新法的簡單卻更深遠之處。德國名作家古
倫神父在他的《活出十誡的真自由》一書中提到：「十誡提供了許多人渴望的生
命指引與動力，也保障了人的價值，是邁向自由的途徑。『Torah』（希伯來文
的法律）這個字指的是良善的神所給予的指示、導引。」由此可知，對經歷過天
主之愛，能理解耶穌為愛而犧牲性命的人而言，十誡是能指引人歸向天主的神律
。對於未能領悟上主的話所帶來的治癒與解放的人，十誡會是一個給人重擔的人
律。
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