以下是轉錄來的，實在是作者不詳，有知者請賜知。
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劉備与諸葛亮的君臣關系之?和諧和美妙?（相對的），為歷代有識之士贊不絕口，被視為
封建社會 中最理想、最完美的君臣關系的典范。作為接任者，劉禪能從父親那里完整地承
續到這种?和諧和美 妙?的君臣關系，且把這种關系發展成了?黃金搭檔?，都充分說明了劉
禪的?大气?？
史載：劉備生前，諸葛亮曾感嘆劉禪?非常聰明，超過人們的期望?。劉備也謙虛地說?審能
如此， 吾复何懮！?諸葛亮在《与杜微書》中評价劉禪說：?朝廷年方十八，天資仁敏，愛
德下士。?《晉 書.李密傳》載，李密認為劉禪作為國君，可与春秋首霸齊桓公相比，齊桓
公得管仲而成霸業，劉禪得 諸葛亮而与強魏抗衡。對于劉禪不戰而降，王隱在《蜀記》中
講：劉禪之所以宁背罵名而不作辯解， 乃?全國為上之策?。像劉禪這樣注重國人現實利益
的政治家，与?打腫臉沖胖子?的面子政治家所 不能同日而語。
莎士比亞說過：?裝傻裝得好也是要靠才情的；他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了解
他們的身 份，還得看准了時机；然后像窺伺著眼前每一只鳥雀的野鷹一樣，每個机會都不
放松。這是一种和聰 明人的藝術一樣艱難的工作。?
劉禪亡國之后，作為亡國之君，不僅自家生命，而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手
里。自己的 待遇，直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬松。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處
隱藏自己才能，才能瞞 天過海，養晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潛藏著過人的狡詐
和机智。周壽昌的《三國志集解》 評价阿斗說：?恐傳聞失實，不則養晦以自全耳。?所以
說，后主劉禪不失為?通明智達?的一代君 主。
小時侯，我老子教育我時，可我總是一個耳朵听，一個耳朵冒，听到不順耳的地方，還想
頂上兩句。 我的小儿子更是門里出身，我的每一句話，儿子不僅不听，而且認為句句多余
。一次，我說多了，儿 子气憤地說：?等你老熊老了，我再跟你算帳！?我之所以如此羅嗦
，就是為了說明：人和人其實很 難長期相處，父子尚且不行，又何況君臣關系呢？
劉備臨終前特意叮囑：?汝与丞相從事，事之如父。?而事實上，對于事無巨細，大權獨攬
的諸葛 亮，劉禪也基本上做到了凡事謙讓，?以父事之?。按照常規，諸葛亮本應還政与劉
禪。北伐前夕， 諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹?監管?，?后主益嚴憚之?。
不僅如此，還在《前出 師表》中，透露出對劉禪的种种不滿，象對待孩子一樣提耳面教劉
禪的?親閑臣，遠小人?，而青年 天子劉禪從大局考慮，委曲求全。
諸葛亮的違背了先主輔政的囑托，進而代政，并長期大軍在外，犯了君臣大忌。盡管劉禪
与諸葛亮君 臣之間也存在著些許不諧，而劉禪也是為大局著想，克制自己。諸葛亮用人失
誤后很內疚，后主安慰 說：?胜負兵家常事。?諸葛亮自貶三級后不久，為了不影響諸葛亮
的權威，等諸葛亮打了胜仗后， 劉禪及時恢复諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來，劉禪
連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。 當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里相
迎。諸葛專權對后主很有刺激。在諸葛亮死后，劉禪反 對為其立廟。但在眾人的一再要求
下，阿斗也沒有固執己見。
盡管如此，劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保
證了政局的 長期穩定。劉禪深知?君臣不和，必有內變?的道理，只要自己一時不清醒，野
蠻的路線斗爭也就不 可避免。！青年帝王劉禪對此卻能從長遠著眼，如此得體地處理權臣
問題，也可謂亙古未有。如此賢 德的領導，在專制制度的歷史長河中，也是奇跡。南朝史
學家裴松之評价?后主之賢，于是乎不可 及?。
后主劉禪不僅有肚量，而且很有頭腦。諸葛亮急于北伐，青年帝王劉禪頭腦非常清楚，規
勸說：?相 父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。?盡管諸葛
亮置自己的規勸与不 顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮
死后，劉禪馬上停止了空耗國 力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪
唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡 蔣琬不要輕舉妄行，?須吳舉動，東西掎角，以
乘其舋。?魏延造反，卻表奏楊儀造反。后主听完魏 延表奏，馬上提出疑問，曰：?魏延乃
勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？?
為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費?為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，
主管軍 事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死后，劉禪?乃自攝國
事?，大權獨攬， 徹底解決了蜀國多年?事無巨細，咸決于丞相?的政治體制。
后主劉禪不僅分析問題有頭腦，而且處理問題也很果斷，有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太
后，太后留 胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除
了大臣妻子母親宮廷朝 賀的禮節。對于姜維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時，后主并
沒有委過与人，只是說：?區區一 個太監，不過是一個听喝的。?夏侯霸的父親為黃忠所殺
，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：?你 父親的遇害，非我先人所為。?一語帶過之后，套近乎說：?我的儿子還是你外甥哩！?魏延叛亂被
殺，后主也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：?既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。?
后人認 為：?后主能作此語，亦非非常。?在待人接物等方面，劉禪的胸襟比他父親劉備要大气的多，不失 于第二代領導人的風范和气質。
伏鍥克說過：?英雄——就是這樣一個人，他在決定性關頭做出為人類社會的利益所需要的
做的 事。?同時代的領導人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時，尚?作昭明宮，工役之費，以億万
計?。善于納 諫、明于決斷調度的晉武帝，天下一統后，?怠于政事，頗事游宴選吳孫皓宮
女五千入宮，掖庭殆將 万人。嘗乘羊車，恣其所之，至便晏寢，宮人競以竹葉插戶，鹽汁
撒地，以引帝車。?
作為三國中最弱的一方，劉禪能領導蜀國41年，既避免了班子內部互相傾軋，也沒有隔几
年發動一次 大的運動，而政權穩固。在國家人民去留之際，后主看重的是人民的現實利益
，擯棄了面子政治，減 少了生命財產的無謂犧牲。
在危難關頭，當斷則斷，使國家人民得以保全。如此決策，与?為了自己一己私利，而不斷
地鼓動老 百姓為自己賣命?的劉備來比，不知進化了多少代。跟同時代領導人吳王孫皓和
晉朝開國皇帝武帝相 比，劉禪也不乏仁德名主。如此大气國家領導人在中國歷史上并不多
見。
龐永認為：?殘暴之君在位，臣民頌他為救星；仁德之君在位，百姓視他為贅疣。?孟德斯鳩
說：?那种歷史記錄讀來乏味的國家是幸福的。?王學泰說：?統治者的招撫政策能使更多老
百姓活 下來，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應該是一件好事
。因為被招安的老 百姓不必再用生命的代价去換得一日之果腹；從歷史的發展角度來看，
少破坏一些社會財富也有利于 社會的進步。為什么有的歷史學家認為招安比鎮壓還坏呢他
們的邏輯是：鎮壓使得階級矛盾更為尖
銳、階級斗爭更為激烈，階級斗爭越激烈越能促進社會的發展。從歷史事實看這顯然是荒
謬的。几十 年的戰亂造成的?白骨露于野，千里無雞鳴?，社會財富、人口几乎是一掃而空
，?激烈?到這种程 度還能?促進社會的發展?，真是令人百思不得其解。?
真正大气的政治家是自己顯得窩囊，而人們得到更多的實惠，相反，自認為偉大的政治家
是人民痛苦 自己偉大。正如英國人布來爾說得那樣，?自由的國度里，怨言多，痛苦少；
在在專制的統治下，怨 言少，痛苦多。?就象今天的越不會奴役人民的領導越不是好領導
一樣，對人民的仁慈的領導人可能 就不是好領導。當整個統治階級都愛好犧牲人民的利益
創造自己的偉大時，那些不愿過多地役使人民 的人往往會在我們眼里一錢不值。
99年有一位諾貝爾經濟學獎獲得者來大陸，記者問克林頓政府對90 年代新經濟的貢獻時？
人家回答 說：?看在克林頓沒有做過什么事的份上，給他打個8分吧。?人家克林頓也沒有
像我們的領導人那樣 嘔心瀝血領導我們大躍進、人民公社以及文化大革命，卻得到如此高
的評价，真讓我們這個喜歡瞎折 騰的种群万分困惑。
?敗軍之將，不可以語勇；亡國之臣，不可以言謀。?在?成者王侯、敗者賊?的主導文化氛
圍里， 人們不愿意接受失敗的英雄，似乎只有干得轟轟烈烈的人才是英雄，否則就是狗熊
。也正是因為如 此，朝鮮戰爭中被俘的英雄，在歸國后，非但沒有得到認可，反而得到的
是無端刁難和漠視。我們要 堅決擯棄?視殘暴為英明，視仁德為無能?的歷史觀。
魯迅先生說得好：?中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有單身鏖戰的武人，
少有敢撫 哭叛徒的掉客；見胜兆紛紛聚集，見敗兆紛紛逃亡。?抬舉強人、為胜利的英雄
蛨埏q；蹂躪弱者、 對失敗者踏上一腳；似乎成了我們民族的性格。魯迅還說一個民族的
最大悲劇是亂捧与亂罵，比如把 英雄說成娼婦，把娼婦說成英雄。
人們之所以蔑視劉禪，除了在位時間太長外，其實就是文化的因素。因為阿斗的謀略是從
長計議，不 考慮一時一事的得失，同計較一時一事的面子政治思維背道而馳，必然触犯了
以儒家的思想為主流的 上層觀念。如果中國的政治家中多几個善于激流勇退的政治家，怕
中國的專制也不會延續這么長的時 間。
希腊人普魯塔克說：?從歷史中追尋和找出真實是一樁非常困難的事。?這年頭，不知怎的，
歷史也 好，現實也罷，你越是正著看，越看越是霧里看花，糊里糊涂；假若你顛倒過來，
倒也能看出個一二 來。歷史是任人打扮的丫鬟，即可以美化，也可以踐踏。
?世界兩千年，中國五千年?，才出了一個大气的阿斗，我們還罵人家扶不起，到底是誰扶
不起？！ 是阿斗，還是我們，抑會是我們不健康的文化？！以成敗論英雄，以統治需要論
是非，是我們歷史和 現實最大的劣根。江澤民說：?如果沒有對過去的正确歷史認識，就
談不到現在与未來。?
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