Re: 有人說袁方會變成周瑜

[Trunks (Eternal Flame)]

※ 引述《evilraistlin (神蝶)》之銘言：
: 董卓死了....自然牛輔就成了新的主子
: 他應該算是第一順位的繼承人了吧....畢竟是女婿....
: 如果孔明在劉備死了之後
: 就覺得劉禪不值得他輔佐
: 然後搞個自立為王或投魏國....他能有那麼高的評價嗎??
: 就算賈詡自己認為牛輔和董越甚至四小狗等人沒資格做他的主子
: 可是在其他人眼中呢??他仍是一個拿主子人頭去換一場勝利的人....
: 沒錯他是把天下大勢安排的很好....
: 可是以一個謀士來說....是我絕對不敢用他....
: 我想除了曹操這種超愛才的人大概也沒什麼人敢用他吧....
: 不知道他什麼時候覺得別的君主比較適合統治天下
: 就拿你的人頭去換一些什麼....

要記得一點，
就算你想要用這個人才，這個人才也不一定願意為你所用。

賈詡以公子獻頭一計兩敗呂布，
郭嘉以屠城來成就反天時地利人和一計讓己方取得優勢，
在在都顯示，黑暗兵法的奉行者、八奇中的三奇與四奇絕不會是拘泥於世俗眼光的人。
要達成一個目標，他們會全盤考慮所有可能的手段，
而且不會排除可能會造成世間非議的計策。
從這個角度來看，或許他倆倒與呂布有幾分相似。

回到主題，誰說主子的後繼者便一定是自己的主子？
或許有人覺得理所當然，然而這不是絕對。
劉禪與孔明的例子是有相似之處，
倘若孔明是賈詡的話，或許他真會自立為王或投魏國也不一定，但這樣的比較沒有意義。
首先，賈詡不會為事事均要打著仁義大旗的劉備所用，
相人奇準的劉備也不會委賈詡之流的人以此大任。
其次，若真如你所言，
孔明倘若自立為王或投魏國的話，失去的是什麼？好名聲高評價。
這種東西對賈詡來說有那麼重要嗎？
「正與邪只在一線之間，有人看見現在的驚惶大亂，也有人看見狠心過後的安逸。」
對賈詡而言，自己的名聲與狠心後的安逸比起來，絕對是微不足道的。

至於賈詡只是用主子的頭去換一場勝利的說法，
倒是讓我想起水鏡的士氣論，
只是以世俗價值的觀念來貶低賈詡在戰術戰略兩方面絕大成功的價值的一種說法而已。

「以一個謀士而言，你絕對不敢用他？」
放心，會這樣想的主子，賈詡也絕對不會為其所用。

「用賈詡以及賈詡為其所用的主子最後卻獻了頭耶？」
拜託，賈詡等人只是為了替董卓報仇才同心協力的，誰是誰的主子？
更何況，獻頭一事是牛輔董越兩人心甘情願方可實行之事，
要不要獻，抉擇還是在他們自己手中。

牛輔與董越或許看不見賈詡戰略層面的構想，
然而他倆卻絕對知道，自己的犧牲在戰術層面上對消滅呂布一方的貢獻有多大。
而我也一直認為，即使在退馬騰之後，
賈詡仍有能力一手扭轉乾坤，讓長安西涼一帶仍盡在董卓軍勢力之下。
雖然他算準了董卓軍餘下的人均不值得輔佐，然而他仍需要一個確切的答案，
這個答案，便是李傕射在他身上的一箭。
自此之後，他已仁至義盡，便能放心讓西涼一帶的情勢演變成他所要營造的樣子。

至於我一直沒明講的，賈詡真正在意的到底是什麼？
為什麼只是因為董卓軍餘下的人均不值得輔佐，
賈詡也不報完仇後就一走了之，偏還要讓董卓軍與馬騰軍在西涼僵持不下？
黑暗背後的曙光、黑暗大義的意義究竟是什麼？
很簡單，就是天下蒼生的福祉。

針對黑暗兵法，書中也一直提到，「黑暗之後，便是光明」
「有些人自謂仁者，替人修屋遮陰，可惜缺乏遠見…反害屋內人成塌屋亡魂。」
在在都說明，其時天下已成一間千瘡百孔的危樓，
唯有以先亂後治、長痛不如短痛的黑暗兵法來迅速平定天下，
方是天下人民的一線曙光。
倘若以這個角度來看，賈詡獻上牛輔董越的頭反而是一種大仁大義的表現。
因為董卓軍在董卓死後，再無可能迅速平定天下，
於此時削弱董卓軍的勢力以待有能者將來能迅速平定此地，
縮短戰亂的時間，反是此地人民之福。
賈詡此計可說是拋棄個人的名聲而成就了天下蒼生的福祉，
如此說來該是功多於過，該要為他歌功頌德才是，怎能一味說他的不對呢？

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→ pantani:推 說的真是太好了
→ aamin:說得好  推一下
→ henri10:暗黑兵法實乃治世之猛藥呀
→ padye:所以當初天安門事件也算是黑暗兵法的運用
→ KennyKuo:原來共產黨奉行黑暗大義...?!