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曲江二首／作者：杜甫
一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。
且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入脣。
江上小堂巢翡翠，苑邊高塚臥麒麟。
細推物理須行樂，何用浮名絆此身。
朝回日日典春衣，每向江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。
“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”(蝴蝶在花間飛舞，在深深的花叢中還能不時看見
；蜻蜓在水面自由自在地翻飛，形容夏日生動活潑的美景)
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07《梁山伯與祝英台》化蝶一集中
天地為證，今日我祝英台在此嫁給梁山伯為妻。
即便化為穿花蛺蝶，也將永遠相隨，雙飛花間。
永生永世，再不分離
http://www.youtube.com/watch?v=X3aI1BJnImI
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包青天之《鴛鴦蝴蝶夢》共5集
首播：1993年
主題曲《新鴛鴦蝴蝶夢》(邱于庭清唱)
編劇(陳曼玲)+導演(陳俊良)+演員(邱于庭等)
http://www.flashmov.com/video-781359
沈柔、離垢(邱于庭)(可說是《胭脂扣》後的代表作，古裝扮相極美，哭戲動人而不搧情
，眼神、眉宇之間盡是真情。不論是首集的哀莫大於心死，或是之後的親情戲、感情戲，
皆細膩動人)
石永靖(楊懷民)(發瘋一段尤為出彩)
桑博(張復健)
柳青平(顧冠忠)
石母(高幸枝)(戲分不多，但演出精采)
石清(劉婉琳)(應是反串，有露兩點鏡頭，犧牲不小)
簡介：(from華視)(內容稍有更動)
石家村大夫石永靖結婚三年膝下無子，受母所迫(續弦或休妻)向柳青平(落難書生，為石
永靖所救)借種生子，石妻沈柔不肯，石永靖竟下藥助柳與其妻燕好，生一子石清。一年
後，柳因愛戀石妻前來糾纏，正逢沈柔餵奶時被石母撞見，柳青平逃脫，沈柔以不貞之名
釘上門板被投入河中，幸為柱國將軍(桑博)救起納為妻妾(改名為離垢，或稱桑夫人)。七
年後石清至開封尋母，石永靖與柳青平皆來認子並說出往事。柳青平認出柱國夫人即沈柔
，糾纏造謠，將軍怒而殺之。石永靖思因過度絕望(知妻已不能挽回)心智不清綁架沈柔，
欲同赴黃泉；將軍前來相救，命部屬楊剛殺了石永靖，為使將軍認罪，包公計鍘楊剛，將
軍自戕而死，死前對離垢說：“若有來生，願為穿花蛺蝶，與你一世相隨”，受此刺激，
沈柔亦精神失常。
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包青天之《鴛鴦蝴蝶夢》與07《梁祝》幕後人物皆為陳曼玲+陳俊良，劇情主要象徵前者
為鴛鴦，後者為蝴蝶，兩劇皆有“穿花蛺蝶”一詞，取自杜甫詩。
個人認為14年前的《鴛鴦蝴蝶夢》一點也不輸給新版《梁祝》的最後五集；這證明好的編
、導、演可以克服場景及服／化妝的不足(《京城四少》就是很好的例子)。五集就可以說
完的故事，何必要花四十集來說呢？再加上又不用聽配音員演戲。只是很感慨的，臺灣棄
守古裝劇市場已久，一些編劇、導演幕後人材出走，新生代演員穿起古裝來恐怕連路都不
會走了。
包青天某種程度可視為“古裝法庭寫實劇”，講的不外乎人與人之間的感情糾葛、世間公
理正義等，這類的古裝劇有時可以“藉古諷今”(如談到吏治、貪腐問題時)。
如果說臺灣已然棄守古裝劇市場，那麼屬於當代的法庭實境劇又在那裡(古代人有古代人
的問題，現代人也有屬於現代人的問題)？很多台劇(指主流戲劇，有收視率導向的戲，不
包括大愛、公視)、韓劇挖掉愛情就空空如也，這恐怕是當前戲劇最大的危機。
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《鴛鴦蝴蝶夢》中制度(傳宗接代、貞潔觀念)的代表者是石母，在僵化的制度下，石永靖
、沈柔都被逼成瘋，沈柔生命的三個男人都死於非命，石清在父親的打罵聲中長大，好不
容易找回了母親，卻目睹父親慘死、母親成瘋。
而《梁祝》、《羅密歐與茱麗葉》、《失樂園》、《愛的流刑地》，面對不同的人生困境
時這些情侶該如何抉擇，他們不約而同選擇了死亡，所衍生的悲劇故事留給後人傳頌不
已。但這條路是與傳統的主流價值(好死不如賴活)相違背的；可能有人歌頌《梁祝》的
故事，但不見得有人同情《失樂園》中的外遇主角，但事實上他們選擇的都是同樣的一
條路。
如果說主流價值不鼓勵人面對人生困境時選擇自戕，那麼該回頭檢討的是這個制度本身是
否過於僵化；如果制度不夠寬容或包容，把人逼瘋又不許人走向死亡，那人間豈不成了煉
獄，也難怪乎有“禮教吃人”的經典文句產生。
可能有人覺得《鴛鴦蝴蝶夢》是個舊社會老掉牙的故事，但看完之後一方面不得不稱讚西
方醫學的進步，有了人工授精技術的問世，二方面傳宗接代的思想在某方面仍禁錮著某些
人(BBS上仍有gay找lesbian假結婚的)，這證明古裝劇不全然與社會脫節，仍是大有可為
，只看編劇的生花妙筆了。
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