轉載自《通俗歌曲》雜誌 十二月號 http://www.xmusics.net
微《水》
從來離群索居的麥子，在北京是愈來愈少同道了。當泛空而指、沒有
由來的批判成為重搖滾的時尚方向，中國搖滾樂虛誇的張狂著，麥子卻喜
歡微、壹、灰塵這樣渺小的代名詞。
我至今仍在遺憾，99年的春天沒去唐山看那場以後已不可能再重演的
混亂大集演，當然即使是我千里迢迢的去看了，也未必能認識微和麥子。
那次他們的停演讓王磊仗義落淚，據說演出前後他們在住處都是沉默不語
，不善言辭，不慣與人應酬。
我是今年初夏才看了微的演出，而麥子的嗓子已基本上壞了多時。我
輕易的就發現曾勇的吉它，毛豆的鼓，小寧的貝司在台上是不喜愛鬧的，
他們鬧心，感性而又冷靜，微冰冷的音樂和麥子火熱自虐的動作精心構築
成後噪音的失樂園。麥子低頭彎腰收割骯髒、卑鄙、貧瘠、苦難、虛偽、
混亂、落後、下賤，在跌撞之間分辯所有人性的暗處和光明，骨頭抵著路
面，卻又栽倒在地，與地相靠，用冰冷的水泥地板去博動息落的心臟。
我不妨直說，有恥辱感的人往往受夠了恥辱，反而把自身的恥辱置之
度外，只是有人以此為樂，或不覺得。我是不想再引用魯訊那句被用濫了
的名言了，這已是鐵定的事實，要不然，「再給我二百年的時間，也發泄
不完 我的憤怒」，麥子那次躺在行軍床上挺著胸膛說。但是，寫「我們
沒有明天」的台灣文化老痞都樂於躺在安樂窩裡享清福，做假制空，麥子
──你的憤怒會白白浪費嗎？
微的首張專輯被隊友們通過《水》的命名，這不難令我們想到黃河，
古中國的「水」文化（這當然不同於《河殤》對它的反思，看似進步，實
則原地踏步，或是受他人擺弄而已）。「水的自殺」（歌詞被巧妙的加上
「環保之歌」的保險詞匯）前奏鋪設的吉他平地而起浩蕩之氣，甚至「玻
璃」仍是「水的自殺」的延拓，吉他的亮音里神韻和神秘同在。我們承認
麥子的詩夠瘋狂的了，他早就歇斯底里的讀詩了，而「兄弟姐妹們」的喊
聲並無殷切之情。那麼這個被再三蒙蔽的定義其實早就有了，真正的恥辱
者是屬於全人類的，如前輩凡高、索仁尼琴……
「一個時代結束了，一個時代誕生了」，這段歌謠真的耐聽，飽滿觴
情。而緊接的「佛光」改用了淡漠的男聲念白，大段大段的穿插在陰冷的
樂曲間，交迭錯雜，像上個世紀的沉獅睡夢。
「我們不是沒有痛苦，我們不是沒有憤怒」，這是麥子的一篇沒能發
表的文章題目。《水》的整體篇幅像是一出出獨自幕起幕落的後現代音樂
劇，卻幾乎未見麥子著重個人的血淚，──再次提醒那些拿高倍放大鏡看
搖滾的文化衛道士，這是正劇，道義昂然的正劇！
為避免喧賓奪主，最後我要說的是，「自由組曲」是一組工業搖滾的
實驗品，你們可能會不太習慣的，它裡面刪除了麥子本來擅長的悲苦旋律
，只有嘶喊，只有無望的嘶喊，再加上高智商的噪音，使我擔心微做的愈
是認真，便愈沒人聽。原來將麥子幾句極具重量的歌詞陳列於此的打算只
好做罷工，那麼也只好請對這有興奮值的朋友們去磁帶夾頁裡找。
當悲苦、受難、愚昧、無知、知足、保守是國人默認的宿命時，國人
樂於過著千年不變的小農生活，提心吊膽的瓣了指頭計算夢想中小康的距
離。而麥子，這個飽含著西北土地情結的名字，並未有像名字本身那樣的
營養。或許微以後像麥子透露的那樣，將是個錄音室樂隊，不會再過多的
出現在現場，那麼這張《水》代表了微的一個營養不良與精神飽滿的裂變
過程，而苦難的代表──麥子閒不下來又向著壹起步。
「看法和態度是會過時的，而事實永遠不會過時。」結果麥子是懂得
歷史的和人民的，在那一次又一次的倒下中，微這個名字的全部意義就在
那裡！
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