利益至上
前面有人提到
統獨的好壞，應該以“利益“為衡量的唯一準則
這點我十分贊同～
換句話說
兩岸該統該獨，應以何者能給台灣人民帶來最大的現實利益為衡量的標準與依據
（這也完全符合國際各國謀求現實利益之運作方式的實況）
而統獨基本教義派那種不顧一切
為統而統，為獨而獨的想法
都有可能流於偏激與不切實際
如果統一的方式與副作用對台灣有害，但還有人為了統一而統一
那這種人的說法與想法根本禁不起理性的批判
同樣的
如果台獨的方式與副作用對台灣有害，但還有人為了台獨而台獨
那這種人也是台灣的禍害
若有人主張兩岸都是中國人，而且本來就是中國的一部份～所以應該統一
但若統一的方式對台灣人民的現實利益有害無益
就違反了我所謂人民利益至上的原則
那這種統一並不應該被實踐！
若有人主張兩岸本來就是不同的國家～台灣不是中國～所以應該獨立
但若獨立的方式對台灣人民的現實利益有害無益
也同樣違反了我所謂人民利益至上的原則
那這種獨立也並不應該被實踐！
換句話說，“人民利益“是統獨政治評量的最高憲法
任何統獨的口號就算聽起來再漂亮
但只要推動起來會對台灣人民利益造成實質上嚴重的損害
就會和“人民利益至上憲法“抵觸，歸於無效,並失去道德性
若有人反對這種說法與觀念
我願意和他辯論；）
既然講利益
就必須用理性～也就是要用理性找出好的方法論
因為根據人類歷史與日常生活經驗可知
理念的本身不論多好，但落實的方法好不好往往才是關鍵
許多人常常被漂亮好聽的理念本身所迷惑
但卻因此而看不出來這些理念在現實環境中根本無法實踐
甚至會闖出大禍害！
關於統獨也是一樣
統獨本身講的再漂亮
統獨本身講的再漂亮
但能不能落實現實卻又是另外一回事
推動起來有沒有好處也是另外一回事
真正有理性的人都能看出這一點！
因此有智慧的人根本不沈溺於統獨的病態歷史觀與扭曲的政治價值觀中
而將其智慧與心力關注於統獨的方法論研究與走向！
既然講方法論，就必須了解方法論和現實環境密不可分
因為方法論好不好，能不能實踐，都必須經過現實的考驗與評判
一個無法落實現實的方法就不是好方法～
任何脫離現實情勢的政治主張與漂亮口號，都必定將歸於失敗！
前面我說過了，好的方法論，要用理性才找的出來
因為不理性的人會看不清現實情勢，因而做出錯誤的判斷
進而推出錯誤的方法論～結果就是闖大禍！
那什麼人會不理性呢～
往往那些沈溺於統獨口號的人會不理性
這些人滿腦子神聖的統獨教義與病態的歷史觀
其脆弱的理性思唯能力與現實觀察能力被統獨教義摧殘的乾乾淨淨
令人可悲！
因此
要找出好的方法論，就必須拋開情緒與歷史偏見與包袱
運用理性切實掌握兩岸國際的現實脈動與情勢
並對大陸與美國的態度與思唯方式有透徹的了解
尤其對中共一定要有正確而客觀的了解
然後形成動態與靈活的方法論
換句話說，只有人民利益至上憲法的基本原則不可以變
但方法論的實踐細則，甚至方法論的本身都是可以調整與變動的
換句話說～“動態而富彈性“的方法論對台灣是必需的
古人說山不轉路轉，路不轉人轉就是這個道理！
這也就是說，統獨本身不是不可以拋棄的
而統獨的方法也不是不可以調整的～
只要對人民的利益有所幫助
統一或獨立都可以接受或拋棄，沒什麼大不了的～
下一篇文章我將以上述的觀點來分析評判統獨與兩岸的情勢～
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妳快樂所以
我快樂
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