看不懂黃元御的就看郝萬山講五行
選自《郝萬山講傷寒論》第45節
中醫在研究﹐人體的生理和病理的時候﹐所采取的方法是仰觀天文﹐俯察地理﹐中知人事﹐實際五行學說也是仰觀天文﹐俯察地理﹐中知人事得來的。仰觀天文﹐白天是看太陽﹐其實不用看﹐都知道有太陽﹐俯察地理﹐地面上有晝夜之分﹐這就有了陰陽﹐這個問題我們在前面已經說過了﹐如果沒有太陽的光和熱的輻射﹐沒有地球的自轉﹐地球上沒有陰陽之分﹐就不會化育生命。如果這種陰陽二氣的變化﹐是不穩定的﹐是特別激烈的、劇烈的﹐那也不會化育生命﹐這是我們前面已經講過的問題。晚上看天象﹐看什麼﹐看北鬥七星﹐當北鬥七星的鬥柄﹐指著東方的時候﹐晚上看﹐不要早晨（看）﹐我們晚上看北鬥七星的鬥柄指著東方的時候﹐地面上的季節是什麼﹖俯察地理﹐地面上的季節是春天﹐春天我們觀察到了什麼樣的動、植物的生長狀況﹖樹木的根須向下迅速地生長﹐樹木的枝條向上迅速地生長﹐種子生根發芽﹐所以古人是觀察到了﹐氣的一種展放的運動﹐向四周展放的運動﹐動物怎麼樣﹖冬天在山洞裡冬眠的狗熊﹐冬眠的時候﹐它是把身體團成一個團兒﹐以減少體表面積﹐減少熱量的消耗和散發。到了春天的時候﹐春風喚醒了狗熊﹐然後狗熊器庰傶龑敷驉槽晟G裂□□蚋齬□罰□饈且慌墑嬲諾鈉□螅□□渥潘□惱庵稚□□□□□□芯醯剿□奈賦ζ□□褂行┐糝停□秤□徽瘢□□運□捅灸艿牡繳□種醒罷乙恢鄭□哂星岫刃合倫饔玫墓□映裕□醞炅耍□巖歡□斕拇婊□諼賦Φ幕□概懦鎏逋猓□茫⊥僖悍置詼嗔耍□秤□□17耍□□劑艘荒甑男律□睢６□煸諫蕉蠢鋃□叩納擼□彩前焉硤逋懦梢煌哦□□恢質盞南窒螅□緩蟠禾炷兀□□桶焉硤宕蚩□□萊雋鬆蕉矗□□家荒甑男律□睢９湃蘇□茄齬□煜螅□倍范繁□付□□╓斕乩恚□吹攪碩□錆橢參□惱庵終狗諾淖刺□□腿銜□詿杭荊□且恢終狗諾鈉齣腦碩□□□渥拋勻喚繅磺猩□□納□□碩□Ｕ庵終狗諾鈉齣腦碩□□頤僑綣□眉□防幢硎鏡幕埃ㄋ母鮒趕蛩拿嫻募□罰□□褪欽庋□模□靡桓鍪裁囪□淖擲幢硎穌庵終狗諾鈉齣腦碩□兀□湃擻昧恕澳盡弊鄭□□浴澳盡弊衷諼逍兄校□□傅牟皇薔嚀宓哪就罰□□譴□磣牌齣囊恢終狗諾腦碩□?
當北鬥七星的鬥柄指著南方的時候﹐地面上是夏季﹐這個時候﹐植物的地面部分繁茂地生長﹐動物也非常活躍﹐交朋友﹐搞對象﹐壘窩﹐非常活躍﹐那麼古人觀察到﹐夏季的這種地面上欣欣向榮﹐一派繁茂的景象﹐認為是一種上升的氣的運動﹐支配著自然界一切生物的生命運動﹐我們用這樣一個箭頭“↑”表示﹐表示夏季氣的運動特征﹐用一個什麼樣的字來表述這種氣的運動特征呢﹖當然用一個“火”字﹐火性炎上。我們在坐的都做過飯﹐做飯的時候都把鍋放到火燄的上面﹐沒有人把鍋放到火燄的旁邊﹐靠熱輻射來做飯﹐更沒有人把鍋放到火苗的下邊﹐所以實際上你就在利用著火性炎上的道理。我想我們大家都看過﹐《西遊記》這本小說﹐小說裡描述著﹐唐僧師徒被妖魔給抓到洞裡邊去了﹐然後一個小妖精對師傅說﹐“師傅﹐咱們把他們都蒸吃了﹐豬八戒皮糙肉厚﹐放在籠屜的最牉葬砥撞芊慼撮芪T夏郟□旁諏□氳淖釕喜悖□庋□牖鸞□壞隳兀□戇私淥□屠玫每煲壞愣□□□哉庋□幕埃□還佽際熗恕﹗彼鏤蚩仗□炅酥□螅□災戇私淥擔□Φ埽□□鞘峭廡校□□遣歡□沒鸚匝咨系牡覽恚□擔□閽詰紫碌雇κ娣□□□朧巧廈嫖露茸罡擼□□允Ω悼墑懿渙耍□冶匭氬扇“旆ａＫ淙皇切::擔□□俏頤欠11鄭□鏤蚩氈暇剮蘗豆?500年,他懂得火性炎上的道理。而那個小妖呢﹐剛剛由動物變成人形﹐他想到離火近﹐就會熱一些﹐實際上他不了解火性炎上的道理﹐所以古人用一個火字﹐在五行中﹐不是指的具體的熊熊燃燒的火燄﹐而是指的氣的一種上升的運動。當北鬥七星的鬥柄指著西方的時候﹐地面是秋季﹐我們看到了什麼現象呢﹐植物的枝葉末梢幹枯了﹐植物的根的末梢也幹枯了﹐營養也向收﹐營養向種子貯藏。動物怎麼樣呢﹐我們有一句話說“秋後的兔子怕鳥槍”﹐為什麼呀﹐秋後的兔子拼命地吃﹐往體內積聚脂肪﹐秋後的狗熊也往體內積聚脂肪﹐古人觀察到了這種現象就認為在秋季是一種內收的氣的運動﹐支配著自然界一切生物的生命活動。
內收的氣的運動我們用這樣的箭頭來表示﹐用一個什麼樣的字來表現這種氣的內收運動啊﹐用金屬的“金”﹐因為金屬是人們已知的自然界中密度最大的一種物質﹐所以用金屬的這個“金”標志著氣的內收運動﹐標志著收斂﹐標志著內聚﹐所以“金”字在五行中它指的不是具體的金屬﹐而是氣的內收運動。
當北鬥七星的鬥柄指著北方的時候﹐地面上是寒冷的冬季﹐萬物深藏﹐葉子千萬不要長出來﹐長出來就會凍死了﹐種子要藏在土裡頭﹐千萬有能露頭﹐露出頭就凍死了。蛇也冬眠了﹐狗熊也冬眠了。古人觀察到這樣的自然界的物候﹐就認為在冬季是一種下降的、是一種潛藏的運動支配著自然界一切生物的生命活動。用一個什麼樣的字來代表這種氣的埏荂慰祭痩鷅荂慾a□比晃頤腔嵯氳絞怯靡桓觥八□弊鄭□叭送□嘰ψ摺７□□痛α鰲閉饈俏頤薔□Ｋ□檔囊瘓浠埃□齣南陸翟碩□謾八□貝□磣詈鮮省?
所以五行中最早隻是四行﹐它分別代表了木氣的展放、火氣的上升、金氣的內收、水氣的下降。如果說木氣的展放和火氣的上升是氣的陽性運動的話﹐那麼金氣的內收和水氣的潛降就是氣的一種陰性的運動。氣的運動由陽性轉為陰性的時候﹐中間要有一個過渡階段﹐因此﹐在古人就在夏季的末尾加了一個長夏這樣的季節﹐這個季節暑熱未退﹐氣候潮濕﹐氣的運動處於一個什麼狀態呢﹐似乎沒有特別的舒展﹐也沒有特別的內收﹐既沒有特別的上升﹐也沒有特別的下降﹐就處於一個展放和內收、上升和下降的一種相對均衡的狀態﹐大家想一想這個季節多麼悶熱啊﹐自然界的一切東西都在這種悶熱之中逐漸逐漸地變化﹐動物在孕育胎兒﹐植物在孕育果實﹐這就是一個變化的這種狀態。這種氣的運動﹐相對來說﹐和升和降相均衡﹐展放和內收相均衡﹐用一個什麼樣的字來代表呢﹐用一個“土”字﹐所以“土”字在五行中不是指的具體的土壤﹐而是指的氣的一種相對穩定的一種運動。這也是一種運動﹐隻不過是相對穩定的一種運動。
一年四季﹐氣由展放到上升﹐到暫時的相對平衡﹐到內收﹐到下降﹐這就構成了一年四季。正因為一年之中﹐有木、火、土、金、水這五種氣的運動﹐才使植物有了生、長、化、收、藏這樣五個生命節律。
【 在 keydoor (胡青牛) 的大作中提到: 】
: 從分類來看五行層次太低了點吧
: 黃元御的四聖心源﹕
: 陰陽未判﹐一氣混茫。氣含陰陽﹐則有清濁﹐清則浮升﹐濁則沉降﹐自然之性也。升則為陽﹐降則為陰﹐陰陽異位﹐兩儀分焉。清濁之間﹐是謂中氣﹐中氣者﹐陰陽升降之樞軸﹐所謂土也。
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儒家有堯舜,醫家有軒岐也。
儒家有孔子,醫家有仲景也。
堯舜之道,非孔子而不傳;
軒岐之道,非仲景而莫顯。
世未有不讀孔子書而稱儒者,
多有不讀仲景書而稱醫者。
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