中華傳統節日淺談
點靈犀
香港台歷每一頁上有許多日期是紅色的﹐那是提醒大家這一天是節日或假期。其中民族節日有﹐西洋節也是一大堆﹐正是香港的特色─中西合璧。可也讓我汗顏。堂堂中華民族的正朔﹐幾千年悠久傳統的繼承者﹐許多的節日竟都沒聽說過﹐扼腕墓道的同時我仿佛聽到祖先的哭泣﹗
我們是什麼人﹖黃皮膚﹐黑眼睛的亞裔人。可又不是動輒手拿小刀切腹﹐並以為美的民族﹐更不是看著別人家的碗金貴﹐就仿一個﹐用了幾千年不給人家專利﹐而今還反要一口說主人家的碗是他的這種民族。我們是飲廉泉之水﹐養浩然之氣﹐格物致知﹐修身齊家治國平天下的民族。我們手揮鐵琵琶﹐唱過﹕“大江東去浪淘盡﹐千古風流人物”也酹月吟過﹕“但願人長久﹐千裡更蟬娟”﹐剛道與溫柔之間﹐我們用中庸調和﹐從不失偏頗。所謂發而中節也。有常識的地球人都知道﹕我們是禮儀之邦﹗中國人﹐就要了解中國的歷史﹐更要了解我們的傳統﹐否則何為中國人﹗
“節”是規則﹐規定﹐依禮而成。我們的祖先有了眾多的節日﹐來體現“禮”﹐感受“禮”。
一
“春三月﹐此謂發陳﹐天地俱出﹐萬物以榮”
春令佳節孟春有元旦﹐人日﹐上元﹔仲春有社日﹐花朝﹐季春有上已﹐清明﹐寒食。這些節日或重花ㄐ歎縐鷏L□□厝耍?
元旦即是農歷新年第一天﹐一月初一。迎新之日。中國農歷的正月初七﹐又稱為“人日”。 早在漢代以前﹐即有此節日﹐到明代以後逐漸衰微。相傳女媧第一天至第七天﹐分別造出了家禽、家畜和人。看來﹐人日的起源與盤古開天辟地的傳說有關。古時以人日這天的天氣情況﹐來佔卜一年的兇吉。若天氣晴和﹐則人類繁衍興旺﹔若天氣陰沉﹐則有災禍病疫。可見其重要。人日“習俗在唐代即很盛行。詩人高適與杜甫的”人日“酬唱詩作﹐被傳為千古名篇。人日節也是仕女出遊與文人墨客登高賦詩的日子。而現在成都市民”人日“還有遊草堂憑吊詩聖杜甫的習俗。上元節即是元宵節﹐吃元宵﹐鬧花燈的風俗至今為我們所重。這已自不必說。
社日是中國古代社會的盛大節日。它起源於三代﹐初興於秦漢﹐傳承於魏晉南北朝﹐興盛於唐宋﹐衰微於元明及清。社日在中國歷史上傳承達數千年之久﹐“可謂最古最普遍之佳節”。社日﹐顧名思義是以社祀活動為中心內容的節日。社為土神﹐《說文》﹕“社﹐地主也。”《禮記‧郊特牲》﹕“社﹐祭土。”社祭發端於先民對土地的崇敬與膜拜。農歷二月十二（一說二月十五）﹐古有“花朝節”﹐又叫“百花生日”、起自唐朝﹐民間禮俗祭花神﹐向花神祝壽﹐掛花紅於花枝﹐謂之賞紅﹐以祈願風調雨順、百物成熟、富貴平安、吉祥如意、馬到成功。主要有踏春賞花、女子剪彩花插頭、花間撲蝶、宮府出郊勸農、皇帝賜詩等。每到二月中﹐春已過半﹐正是百花盛放的時候﹐這時邀朋結伴走進大自然﹐觀賞紅紫萬千的鮮花﹐你一定會為之愉悅﹐心境受到陶冶。直至清代﹐“花朝節”仍是很隆重的節日﹐清人蔡雲《吳歙》寫道﹕“百花生日是良辰﹐未到花朝一半春。紅紫萬千披錦繡﹐尚勞點綴賀花神。”
上已節﹐是一個古老的節目﹐在漢代以前以農歷三月上旬第一個“已”的日子為“上已”。魏晉以後改為三月三日﹐不再計是不是“已”日﹐所以後來上已節也被叫做“三月三”。這是一個民間自創的節日。是修葺之日。它有一個與酒很有關系的活動﹐就是“曲水流觴”﹐即在節日這一天﹐人們坐在彎曲的小溪旁﹐將一種叫“觴”的酒杯﹐斟上酒﹐放在水中﹐任水飄流。觴若飄到什麼地方不動了﹐就由坐在旁邊岸上的人端杯飲盡杯中之酒。晉代大書法家王羲之﹐曾於永和九年三月三日﹐與謝安、孫綽等名流41人﹐在山陰的蘭亭相聚﹐曲水流觴﹐飲酒賦詩﹐寫下了著名的作品《蘭亭序》。據晉代人束皙說﹐周武王的弟弟周公在洛邑佔卜時﹐就已有了流水傳杯的事。寒食節的設立是為了紀念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明節祭族風俗至今為我們所重。正所謂“清明時節雨紛紛”。這也自不必說了。
二
“夏三月﹐此謂藩秀﹐天地氣交﹐萬物華實”
夏日佳節孟夏有立夏﹐仲夏有端午夏至。《月令》說此時白日漸長﹐夜漸短。日長活動時間就長人不應因此而厭倦﹐要保持愉快的心情﹐參加各種活動。而夏日的節日卻很少﹐由此可窺見族先的良苦用心。保持旺盛的精力﹐易於自驕自縱﹐節日多正助長此風氣﹐所謂“參天地﹐讚化育”之功﹐中和之道也﹗夏至一天日最長﹐而後日短夜漸長﹐族先也是據此而發吧。所謂“讚天地之化育﹐而參天地﹐”之功﹐中和之道也﹗端午節“本名”端五“﹐ 亦稱端陽﹐鄉間稱”彤紅“。”端“是”初“的意思﹐”午“與”五“同音﹐端午即初五。”午“為地支的第七位﹐用以紀月﹐為農歷五月﹐所以晉代周處《風土記》稱”仲夏端午“﹐即農歷五月初五。端陽節始於春秋戰國時代﹐起源於江南。其活動內容相當龐雜﹐是一個綜合性的民間節日。關於端午節的來源﹐時至今日至少有四、五種說楷憿摯x紓杭湍釙□□擔晃庠矯褡逋繼詡浪擔黃鷯諶□□鬧兩謁擔歡裨露袢漲□芩擔□鵲取Ｆ□裎□梗□跋熳罟愕畝宋縉鷦吹墓鄣閌羌湍釙□□怠Ｔ諉袼孜幕□□穎□夜□裰詘訊宋緗詰牧□劬憾珊統賊兆傭加肭□□□燈鵠礎４□登□□督□院螅□鋇厝嗣襠似淥潰□慵□鄯芰τ□齲□蠐芯憾煞縊祝揮炙等嗣淺７攀稱返剿□兄錄狼□□□□轡□粵□□常□笠蚯□□奶□靜龐瞄□饕棟□梗□獠澂仕濬□齔珊罄吹聶兆友□６宋緗詰南八字饕□校撼賊兆佑諉派喜灝□蜉牌亞□埃□黨□□疲□□芻憑蘋蛞災□□荊□□□鄣鵲取? 粽子又叫”角黍“、”筒粽“﹐前者是由於形狀有棱角、內裹粘米而得名﹐後者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節吃粽子﹐在魏晉時代已經很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個節日裡食用。粽這些習俗背後都有著深刻的傳統文化的內涵﹐而今天的人們恰恰忽視了這些﹐片面地強調傳統節日中蘊含的商機﹐卻丟掉了其中最寶貴的文化內涵。許多年輕人正在對中華民族的傳統節日失去”文化記憶“。”其實﹐端午節在我們緬懷愛國詩人屈原的同時﹐也提供了一個讓我們親近傳統文化、展示中華民俗的契機。在江南五月的細雨之中﹐屈原自沉入了汨羅江﹐此刻的屈原已經得知楚都郢陷入了秦兵之手。 千百年來﹐從汨羅江上浮起的﹐永遠是屈原不朽的詩篇和那與山河同在的精神。做人是需要一點精神的﹐當濁流橫行之時﹐能辨清自己的方向──正是屈原在這一點上的可貴﹐讓百姓記住了端午這個日子。據說端午還與孟嘗君有關﹐他是五月初五生人﹐其父田文稱﹕五月子﹐長與戶齊。而命其母將之拋棄。其母不忍﹐終將其養大﹐而成四君子之首﹐但端午終不以孟嘗為由﹐可見我們的族先是重人格而不是地位。“哀吾生之無樂兮﹐憂獨處乎山中﹐吾不能變心以從俗兮﹐固將愁苦而終窮”“路漫漫其修遠兮﹐拻i□舷露□笏鰲閉廡╠□啪沖□澈□奈按筧爍瘢□徽□俏頤歉緬幻濾擠□摹?
三
“秋三月﹐此謂容平﹐天氣以急﹐地氣以明”
《千字文》中有“秋收冬藏”之句﹐“收”有收獲意﹐亦有收斂之意。歐陽修的《秋聲賦》多蕭瑟沉深之意﹐蘇子有“中秋誰與共孤光﹐把盞凄然北望。”擰人心肺。 秋日佳節有立秋﹐七夕﹐中元﹐中秋﹐重陽﹐。這些節日多緬懷﹐沉靜﹐而往往啟人深思。縱觀歷史﹐古埃及﹐巴比侖﹐印度﹐希臘﹐羅馬﹐多有成而終無成﹐而至支離破碎﹐唯中華民族千年來保持了文化的一貫性﹐竊認為民族的文化心理結構是重要原因﹐而這種來源於先人對自然的體會領梧的悲秋之氣﹐收殮之道﹐更是屢見古籍並起到重要的作用。
立秋一般預示著炎熱的夏天即將過去﹐秋天即將來臨。立秋後雖然一時暑氣難消﹐還有“秋老虎”的余威﹐但總的趨勢是天氣逐漸涼爽。據記載﹐宋時立秋這天宮內要把栽在盆裡的梧桐移入殿內﹐等到“立秋”時辰一到﹐太史官便高聲奏道﹕“秋來了。”奏畢﹐梧桐應聲落下一兩片葉子﹐以寓報秋之意。這就是﹕一葉落而知秋。立秋是農家重視的大節氣。立秋作為重要的農歷節氣﹐過去曾有許多迎秋習俗和養生之道。按照春生、夏長、秋收、冬藏的自然規律﹐秋季養生強調“收斂神氣、使肺氣清”等原則。
七夕節又稱為“乞巧節”﹐是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳﹐每年農歷七月初七的夜晚﹐是天上“織女”與“牛郎”相會之時。“織女”是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女﹐凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝﹐也少不了向她求賜美滿姻緣。這個節日已越來越少人慶祝。在50年代和60年代﹐每逢這一天﹐牛車水一帶到處張燈結彩﹐布置得如同仙境一般﹐來自不同地區的“七姐會”聚集在這裡擺下各式各樣鮮艷的香案﹐遙祭牛郎織女﹐“香案”都是紙糊的﹐案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等﹐琳琅滿目。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫﹐比高下﹐看誰的制作精巧。並向織女乞巧﹐希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手﹐有顆聰慧的心﹐會過上幸福美滿的生活。今天﹐這類活動已為人遺忘﹐隻有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案﹐拜祭牛郎織女。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰這種信仰結合了牛郎織女每年七月七日相會的說法﹐成為了我們今時今日的七夕七巧民間信仰。由於節日的來源富有浪漫色彩﹐乞巧節應發展成為華人的“情人節”﹐讓這一天充滿愛情的溫馨與甜美﹐也讓人們向所愛的人表示賞識與關懷。因為七夕節與女事關系密切﹐所以又叫“女兒節”﹐是中國傳統節日中的婦女節。七夕節有吃巧食的風俗。巧食的內容有瓜果和各式各樣的面點﹐各地風俗不一。七夕的白日很少見到鳥兒﹐老人說它們都去天河搭橋去了﹐初夜﹐人們在村外或院內席地而臥﹐遙望天河﹐想象牛郎織女的相會﹐預測秋季作物收成如何。
中元節也稱“鬼節”﹐是陰歷七月十五。其實﹐從農歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信﹐在這一段時間會有許多的孤魂徘徊在陽間。 中元節﹐是華人很重視的一個日子﹐每一年的中元節都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。這個鬼節也是眾多的華人節日中規模最大﹐花錢最多的一個節日。 中元節﹐也是佛教的“盂蘭節”。有關盂蘭節民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說﹐目蓮的母親劉青捷被打入地獄。目蓮用其神通力﹐看到了他的母親墮入惡鬼道中﹐肚子很大﹐喉嚨很小﹐不能進食﹐餓得很辛苦。他見狀﹐拿了飯要喂母親﹐可是飯一進口﹐就燒成灰炭。 目蓮感到悲痛極了﹐要求釋迦解救。釋迦告訴他說﹕其母罪孽太深ㄐ敷wㄒ□耘杵鰨□蘗邪儻叮□╗鈧諫□□拍芙饉□蓋椎剮□□唷? 終於﹐他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。後人因此應念心中﹐每年的七月十五以盂蘭盆﹐施佛及僧﹐報答父母養育之恩。 華人社會在這一個月會開始供拜﹐有些地方則會舉行普渡大拜。盂蘭盛會是華人除了農歷新年﹐第二大的節日。七月鬼節﹐你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜﹐會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王﹐傳說是觀音大士的化身。不同的地區有不同的祭拜方式。私普﹐是個人家裡祭拜。街普是個別擇日祭拜。市普則是以市場為主體的大普渡。道教的中元節、佛教的盂蘭盆節和民間的鬼節都帶有獎善罰惡和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化內涵﹐所以﹐自唐宋以後﹐七月十五還被一些地方政府和家族借用﹐搞成了集體祭祀先烈和忠孝大德之人的節日。可是現在這個節日已經很淡了。隻簡單的放點鞭炮﹐燒紙祭祖罷了。
農歷九月初九﹐二九相重﹐稱為“重九”。又因為在我國古代﹐六為陰數﹐九是陽數﹐因此﹐重九就叫“重陽”。重陽節的起源﹐最早可以推到漢初。據說﹐在皇宮中﹐每年九月九日﹐都要佩茱萸﹐食蓬餌、飲菊花酒﹐以求長壽﹔漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂後慘害後﹐宮女賈某也被逐出宮﹐將這一習俗傳入民間的。古代﹐民間在該日有登高的風俗﹐所以重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始於東漢。唐人登高詩很多﹐大多數是寫重陽節的習俗﹔杜甫的七律《登高》﹐就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處﹐沒有劃一的規定﹐一般是登高山、登高塔。有登高驅邪免禍的用意還有吃“重陽糕”的習俗。講究的重陽糕要作成九層﹐像座寶塔﹐上面還作成兩隻小羊﹐以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗﹐並點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”﹐用小紅紙旗代替茱搦磝銋潤儴§鴃撲~找□棧ｎ疲□鷦從諤趙□鰲Ｌ趙□饕砸□映雒□□允□雒□□躍瞥雒□□慘園□粘雒□緩筧誦□□□□兄匱羯途罩□住＞墑筆看蠓穎□苟嘟□途沼胙繅□岷希□鄖蠛吞趙□韝□詠□１彼尉┤□□猓□匱羯途蘸蓯12校□筆鋇木棧ｎ陀瀉芏嘀幀Ｇ宕□院螅□途罩□子任□□Ⅲ□也幌抻誥旁戮湃眨□□勻皇侵匱艚誶昂笞釵□筆ⅠＶ匱艚誆遘鏍塹姆縊祝□諤拼□鴕丫□芷氈欏９湃巳銜□謚匱艚謖庖惶觳遘鏍強梢員苣嚴□鄭換蚺宕□詒郟□蜃饗憒□衍鏍欠旁誒錈媾宕闢□褂脅逶諭飛系摹４蠖嗍歉九□６□□宕闢□行╕胤劍□兇右才宕闆Ｖ匱艚諗遘鏍牽□誚□□鷙欏段□□蛹恰分芯陀屑竊亍Ｖ匱艚誄□伺宕□鏍牽□膊寰棧ａＬ拼□鴕丫□□耍□□□12小Ｇ宕□□本┬匱艚詰南八資前丫棧ㄖσ短□諉糯吧希□敖獬□諄啵□哉屑□欏﹗閉饈峭飛蕭14盞謀淥住Ｋ未□□褂薪□淑佔舫紹鏍恰14棧ｇ聰□□宕齣摹＞旁魯蹙胖匱艚謔且桓黽湍釹熱思吧□溝慕諶鍘Ｔ詘菁老熱聳鄙罩揭攏□孟熱嗽諞跫涔□□Ｕ庖煥矗□匱艚詒閶荼湮□□辜拔□熱朔倩□□碌慕諶鍘?
四
“冬三月﹐此謂閉藏﹐水冰地圻﹐無擾乎陽” 冬日佳節孟冬有立冬﹐仲冬有冬至﹐季冬有臘日除夕。
農歷十月初一是寒衣節﹐與清明節、中元節同屬民間祭祀祖先的日子﹐人們習慣叫“過十月一”。 舊時﹐婦女們要親手縫制寒衣﹐送給遠方的親人。如親人已去世﹐就用紙做成寒衣﹐在這一天到墳前燒掉﹐所以叫“寒衣節”。據說這個節日來源於孟姜女千裡尋夫的傳說。立冬為冬日始。在每年的11月7日或8日。冬至是全家團聚慶豐年的節日﹐在農歷裡﹐冬至是一年中排在最後的一個傳統節日。這天家家戶戶吃“湯圓”﹐象征家庭的和諧與團圓。古代中國天文學家根據氣候的變化規律﹐把一年分為二十四節氣﹐每兩個星期定一個節氣﹐冬至就是其眻鯃n桓觥Ｕ庖惶歟□□肱├□履昊褂辛□魴瞧塚□簿褪茄衾?12月21日至23日之間。“冬至”的意思就是“冬季到了極點”﹐這個“極點”指的不是氣溫﹐而是地球與太陽的關系﹐這一天﹐太陽直射南回歸線（冬至線）﹐北半球白天最短﹐黑夜最長﹐這天之後﹐太陽又逐漸北移。“冬至”原是農民農忙之後慶豐收的節日。周代把元旦定在冬至日﹐漢武帝重修歷法﹐改元旦在正月初一﹐自此歷代相沿未改。由於元旦曾定在冬至日﹐因此﹐歷代皇帝仍把這一天當作元旦一般大事慶祝一番﹐也因為這個緣故﹐今天許多華人還有過冬至增添一歲的觀念。“湯圓”是冬至必備的食品﹐這是一種用糯米粉制成的圓形甜品。“圓”意味著“團圓”“圓滿”。冬至吃湯圓﹐象征家庭和諧、吉祥。在新加坡﹐一般華人家庭都有過冬至吃湯圓的習俗。每逢節日前夕﹐菜市場小販就開始售賣糯米稞﹐人們買回糯米稞之後﹐喜歡制成粉紅及白色兩種大小如小圓球一般的“湯圓”﹐以示吉利。
臘月最重大的節日﹐是十二月初八﹐古代稱為“臘日”﹐俗稱“臘八節”。從先秦起﹐臘八節都是用來祭祀祖先和神靈﹐祈求豐收和吉祥。據說﹐佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八﹐因此臘八也是佛教徒的節日﹐稱為“佛成道節”。臘八這一天有吃臘八粥的習俗﹐臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國喝臘八粥的的歷史﹐已有一千多年。最早開始於宋代。每逢臘八這一天﹐不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝﹐喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷﹐皇帝、皇後、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥﹐並向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。在民間﹐家家戶戶也要做臘八粥﹐祭祀祖先﹔同時﹐合家團聚在一起食用﹐饋贈親朋好友。中國各地臘八粥的花樣﹐爭奇競巧﹐品種繁多。其中以北平的最為講究﹐攙在白米中的物品較多﹐如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、鬆仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計不下二十種。人們在臘月初七的晚上﹐就開始忙碌起來﹐洗米、泡果、撥皮、去核、精揀然後在半夜時分開始煮﹐再用微火燉﹐一直燉到第二天的清晨﹐臘八粥才算熬好了。 更為講究的人家﹐還要先將果子雕刻成人形、動物、花樣﹐再放在鍋中煮。比較有特色的就是在臘八粥中放上“果獅”。果獅是用幾種果子做成的獅形物﹐用剔去棗核烤幹的脆棗作為獅身﹐半個核桃仁作為獅頭﹐桃仁作為獅腳﹐甜杏仁用來作獅子尾巴。然後用糖粘在一起﹐放在粥碗裡﹐活象一頭小獅子。如果碗較大﹐可以擺上雙獅或是四頭小獅子。更講究的﹐就是用棗泥、豆沙、山藥、山楂糕等具備各種顏色的食物﹐捏成八仙人、老壽星、羅漢像。這種裝飾的臘八粥﹐隻有在以前的大寺廟的供桌上才可以見到。臘八粥熬好之後﹐要先敬神祭祖。之後要贈送親友﹐一定要在中午之前送出去。最後才是全家人食用。吃剩的臘八粥﹐保存著吃了幾天還有剩下來的﹐卻是好兆頭﹐取其“年年有余”的意義。如果把粥送給窮苦的人吃﹐那更是為自己積德。臘八粥在民間還有巫術的作用。假如院子裡種著花卉和果樹﹐也要在枝幹上塗抹一些臘八粥﹐相信來年多結果實。臘八這一天﹐除了祭祖敬神外﹐還有悼念亡國、寄托哀思的。接下來的就是除夕新年的一系列節日了。
綴語
文章終於寫完了﹐釋筆而立﹐卻不能躊躇滿志﹐終是做的太少。自漢武帝重修歷法﹐綿延千年﹐民國開始公元紀年至今﹐民間卻仍以陰歷記事﹐這是值得深思和研究的。這些傳統節日重花重月更重人。上已的“蘭葉春葳蕤”於王氏父子﹐但更重魏晉人的風神﹐重九尚菊﹐誰又能忘淵明獨立孤傲的人格魅力﹐冬日賞梅﹐無數的詩篇口不斷吟。無論儒家自然的人化﹐還是道家人的自然化﹐實質是﹕天人合一﹐天人同構。漢代的人文覺醒達到高峰﹐獨尊儒術﹐以建功立業﹐征服自然為榮﹐即儒家自然的人化。到漢末卻陷入經學的古井﹐再也沒有活力。而此時道教借一鬥米教﹐大行天下﹐卻又是人的自然化﹐直接就有魏晉的談玄說理道風四盛﹐在政治高壓﹐戰亂頻仍下仍達到人性及思想解放的高潮。再從戰國成書的《黃帝內經》﹐《神農本草》﹐《伏羲八卦》到明《本草綱目》﹐人與自然的和合﹐天人的合一同構﹐都是主要的闡述對象。都自然而然地體現在民族傳統中﹐影響著代代生活在大河﹐江水之間的人們。歷史是一條長河﹐祖先代代理水而至今﹐清者濯我纓﹐濁者濯我足。離棄傳統﹐沒有了水源﹐人何以生﹗嗚乎﹐哀哉﹗
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失即佚也﹐此活用法。
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