宋元玩具
伊永文著
載自《到古代中國去旅行》
在中國玩具發展史上﹐宋元是極其重要的一環﹐這一時期的玩具﹐總括起來有這樣幾個顯著特點﹕
一是玩具作為一種商品﹐成為市場上不可或缺的角色。玩具已從昔日王公貴族掌中物﹐化為尋常百姓家的擺設和賞玩之品。
二是玩具已成為節慶、時令的一種標示。在宋元的每一個重大節慶、時令中﹐均有相應的玩具出現﹐而且重食﹐重用﹐食用兼備﹐成為宋元玩具的潮流。
三是各種新奇的玩具不斷問世﹐如走馬燈、扯鈴﹐都是運用較先進的機械技術原理制作的﹐從而開辟了中國玩具一個嶄新的時期。
先說第一點。宋有李嵩﹐元有王振鵬﹐兩位大畫家均作《貨郎圖》傳世。他們所展示的也均是宋元兒童歡喜雀躍歡迎貨郎擔的熱烈場景。又據文瑩《玉壺清話》記載﹕曹彬過周歲日時﹐父母便將百玩之具羅列於席上﹐看他拿什麼玩具。曹彬左手捉幹戈﹐右手取俎豆﹐過了一會兒又取了一印……
通過兒童這一獨特視角﹐我們看到﹕出售玩具和喜愛玩具﹐在宋元社會已成為一種普遍的習俗。宋代話本《萬秀娘仇報山亭兒》﹐就描寫了作為獨立的商業行當的玩具買賣的一面﹕
當日萬員外鄰居﹐一個公公﹐七十余歲﹐小名叫做合哥。大伯道﹕“合哥﹐你隻管躲懶﹐簾湅窗敷P□袢找埠萌□閒行└觥□酵□□□綽簟﹗焙細縑餱帕礁□鏈□□踝哦□□僨□□唇辜□□錚□式辜□閒行└觥吧酵□□保□鵂父鑫鍤攏□階觶?
山亭兒 庵兒 寶塔兒 石橋兒 屏風兒 人物兒買了幾件了。合哥道﹕“更把幾件好樣式底‘山亭兒’賣與我。”大字焦吉道﹕“你自去屋角頭窗子外面自揀幾個。”
於此可見﹐宋代的“山亭兒”之類玩具已有專門制作的手工作坊﹐而且分不同檔次。有專門從事批發玩具的﹐也有專挑擔零賣玩具的。元代城市中﹐還有自己制作玩具﹐自己挑擔零售者﹐如元雜劇《張孔目智勘魔合羅》中就有這樣的一個事例。
宋元的玩具市場已十分龐大﹐品種十分齊全。像小銀槍刀、打馬象棋、杖頭傀儡、棋子棋盤、選官圖、捕牌骰子、扇牌兒、釣竿、絹孩兒、彈弓、勃鴿鈴、毽子、風箏、鬥葉、壺籌、象棋、促織盆、鏇影戲等。在元大都﹐各式各樣的小兒戲劇玩具﹐可以比次填道。有的玩具如《武林舊事》所說﹕
悉以通草羅帛﹐雕飾為樓台故事之類﹐飾以珠翠﹐極其精致﹐一盤至直數萬﹐然皆浮靡無用之物﹐不過資一玩耳。
《老乞大》還記﹕從當時中國帶回高麗國的貨物中﹐就有為數不少的玩具﹐如“小孩子的鈴子一百個”﹐“女裙上佩帶的小刀”﹐“象棋、雙陸各十對”﹐這表明元代玩具數量、品種之多﹐還向周邊國家出口。
宋元玩具第二特點是所具有的節慶性和時令性。如每逢“打春”﹐東京城內百姓就紛紛仿效開封府前置土春牛的模樣﹐做成花裝欄座﹐上列百戲人物、春幡雪柳的小春牛﹐互相贈送。元大都二月二日時﹐市人便用竹拴琉璃小泡﹐在內養數條小魚﹐沿街擎賣。端午節來到時﹐宋元城市商家都制艾虎、泥張天師、彩線符袋牌等“辟邪”玩具出售。
“七夕”是宋元玩具制作、買賣的高峰。在東京﹐每逢初六日、七日晚﹐市民多結彩樓於庭﹐喚作“乞巧樓”﹐為的是放置“魔合羅”。如元曲中所說﹕
今宵兩星相會期﹐正乞巧投機。沉李浮瓜肴饌美﹐把幾個摩呵□兒擺起。齊拜禮﹐端的是塑得來可嬉。
所謂“魔合羅”﹐又可稱之為“摩訶羅”、“磨喝樂”等等﹐是梵語的音譯﹐是佛經中的神名﹐傳自西域。在宋代小說、元雜劇中﹐魔合羅成為漂亮可愛的化身。如《十三郎五歲朝天》﹕“又是一個眉清目秀﹐唇紅齒白﹐魔合羅般一個能言能語﹐百問百答。”又如《忍字記》﹕“花朵兒渾家不打緊﹐有魔合羅般一雙男女。”
一般來講﹐魔合羅是小塑的土偶﹐但用雕木彩裝欄座﹐或用紅紗碧籠裝罩。也有將魔合羅裝飾得金珠牙翠﹐所以貴重得值數千錢。魔合羅制作最為精巧﹐最為貴重﹐當首推皇家。《武林舊事》記﹕“七夕”前“修內司”按著規例要進十桌“摩喉羅”﹐每桌30個﹐大約高至3尺﹐或用象牙雕鏤﹐或用龍涎佛手香制造﹐全用鏤金珠翠﹐衣褶、金錢、釵鐲、佩環、真珠、頭須及手中所拿的戲具﹐都是“七金”做成﹐並用五色鏤金紗櫥放置。
最為廣泛的還是泥塑的魔合羅﹐在宋元俗稱為“泥孩兒”。《醉翁談錄》記東京的“七夕”﹐城中多賣“泥孩兒”。這些“泥孩兒”端正細膩﹐大小不太一樣﹐穿著男女各式服裝﹐南方人又管它叫“巧兒”。在魔合羅的塑造上﹐以宋代蘇州地區制作最為精巧﹐這在《歲時廣記》、《方輿勝覽》中都有明確記載。
《湖海新聞夷堅續志》就曾記道﹕臨安的風俗﹐是到西湖遊玩的人﹐都以買蘇州泥孩兒為時尚。有的女子將買來的蘇州“磨喝樂”﹐置於床屏之上﹐天天玩耍也不厭倦。更多的遊湖者﹐紛紛競買這種稱為“湖上土宜”的泥玩具﹐以分贈友好。也有人形象地稱這種泥捏的兒童玩具為“黃胖”﹐《白獺髓》中有詩道﹕
兩腳捎空欲弄春﹐一人頭上又安人。
不知終入兒童手﹐筋骨翻為陌上塵。
使這種泥玩具的神韻頓現。
據此看來﹐魔合羅的制作的確十分精巧﹐制作者的功勞是不可埋沒的。其中優秀者如南宋吳縣木瀆人袁遇昌﹐他塑的魔合羅﹐被人譽為“天下第一”。他所制作的一對高約六七寸的魔合羅﹐價值三四十緡﹐塑得齒、眉、發、衣襦、褶裙等﹐活靈活現。他還能塑泥美人及人物故事﹐以16出為一堂﹐形式多樣。在江蘇鎮江宋代遺址中﹐還發現過其他蘇州玩具制造者捏塑的神像、人物、兒童角抵等陶像﹐高約十余厘米﹐用泥摶埴捏成後經過燒制﹐不施釉﹐略加彩繪﹐上有“吳郡包成祖”、“平江包成祖”和“平江孫榮”等戳記。
但是也有外地制泥玩具優秀者﹐如北宋鄘州（今陝西富縣）人田圮﹐他制作的泥魔合羅姿態無窮﹐當時東京玩具制造匠仿效他的塑作﹐終不能及。田圮塑的魔合羅﹐一時價高至10縑﹐5個或7個孩兒群像的玩具﹐值30千錢。他塑的小泥魔合羅像隻有二三寸﹐大的也不過一尺高。陸遊曾收藏過他所塑的一對臥孩像。臨安之所以有一條“孩兒巷”﹐則是與人們喜歡玩魔合羅有關。
魔合羅的盛行﹐還帶動著其他玩具的制作。如宋元較為流行的各類小玉人、玉筆山、小玉龜等各種玉雕玩具﹐其中最為典型的玉雕童子﹐就是明顯受魔合羅的影響。玉雕童子的造型一般為短衣窄袖﹐手腕戴環﹐有的身著小馬甲﹐大肥褲﹐形態各異﹐或模仿唐代飛天﹐或攀枝欲立﹐或行走舞蹈﹐或執荷葉為傘……故宮博物院現存有數十個這類宋元玉雕童子玩具﹐使我們領略到了宋元玩具的精美。
節慶性玩具﹐是朝廷舉行隆重慶典時﹐商販投其所好而制作的。如北宋東京金明池出大龍船時﹐皇宮後苑便將雕牙縷翠﹐極盡精巧的“小龍船”呈現出來﹐民間商販則仿效制作“御座龍船”﹐及競渡龍船、虎頭船﹐上街叫賣。
這些東西雖然作工水平不一﹐但買的人卻很多。目前現存的宋代年畫《子孫和合》一圖﹐畫有三個兒童在一扁長石盆中做放舟之戲。石盆中的小木船﹐上有桅桿、樓閣﹐精致小巧﹐一個兒童手中所拿的小木船則又為另一樣式﹐類似《清明上河圖》中的平頭船﹐可見宋代的玩具小船是很多的。
另外﹐每逢皇家大象出行﹐人們都來觀看。於是小商販便又制作大象玩具出售﹐許多人便買回送給不能看到大象出行的親友。在清明節時﹐各紙馬舖﹐又在當街﹐用紙折疊成樓閣﹐用這樣的玩具招攬顧客。
在宋元節慶、時令時﹐還制作了既可觀賞又能食用的食品玩具。像七月七日﹐東京城內﹐在小土板上敷土種粟﹐使之生苗﹐置小茅屋、花木﹐作田舍、村落、人物等。九月重陽﹐商販便用粉做成獅子蠻王的形象出售。
《樸通事諺解》記元大都人們在春天舉行“賞花筵席”時﹐席面中間要放上“象生纏糖”﹐這種糖食品實際是一種賞食兼備的玩具。它是用白糖、白芝麻相和﹐用火煎熬﹐傾人到木模印內﹐待涼後﹐與果實相似。白糖化後﹐用木印澆成﹐再用芝麻二合纏糖。“象生”﹐則是像生物的形狀的意思﹐“象”諧作“像”。木印﹐用木刻成物狀﹐成為模范。如獅仙糖﹐是用糖印做騎獅子的仙人形象﹐也有用糖印做樓觀、僧佛形象的。有這樣的食品玩具﹐既可大開胃口﹐又可一飽眼福。
宋元玩具第三個特點是新奇玩具不斷湧現。像眾所熟知的走馬燈﹐是世界上第一種利用熱力發動燃氣輪的原理制作出來的玩具。沈括《夢溪筆談》還記﹕世人以竹木牙骨之類為“叫子”﹐放在人的喉嚨裡吹﹐能作人言﹐喚作“顙叫子”。《水滸傳》中就有這麼一位“鐵叫子”樂和﹐他的專長就是唱曲﹐想是也用“叫子”﹐否則就不會有“鐵叫子”的綽號。由此也可見“叫子”這種玩具的普及。
有的人則追求玩具的極致。《夷堅志》就記道﹕有一高一尺五寸﹐闊二尺五寸的象棋桌﹐中可貯棋盒﹐四周有欄﹐沉香木的棋面﹐界線均是牙柵﹐外面是用烏木、花梨木、檀木數匝緣飾﹐用來降真香刻水浪﹐加金填﹐而浪頭填以銀﹐芬香襲人。
不獨棋桌如此新穎﹐人們玩的棋也不斷推陳出新﹐像宋元“馬棋”。它的雛型原是一種一將十馬的“關西馬”﹐一種一將二十四馬的“依經馬”。這兩種“馬棋”流傳很久﹐各有圖經﹐行移賞罰﹐互有異同。宣和年間﹐人們采兩種“馬棋”之長﹐定名為“宣和馬”。到了南宋﹐這種“馬棋”已“用五十六采之間﹐行九十一路之內﹐明以賞罰”﹐十分完備了。它在“打馬圖”上﹐“或銜枚緩進﹐已逾關塞之艱﹔或賈勇爭先﹐莫悟井塹之墜”﹐頗有趣味﹐很受宋元市民的歡迎。
更為獨特的是﹐在《水滸傳》中描寫了這樣一個場面﹕宋江與盧俊義等騎馬行進在東京城裡﹐“隻見街市上一個漢子﹐手裡拿著一件東西﹐兩條巧棒﹐中穿小索﹐以手牽動﹐那物便響”。宋江不識﹐一問才知這種玩具叫“胡敲”﹐實際上就是“扯鈴”。“巧棒”就是耍弄扯鈴的短棒﹐“小索”就是兩根短棒間的短繩﹐宋江看到的是一種“雙頭扯鈴”。
據專家研究﹐它的制作是一個中間細的短木軸﹐軸兩頭各有一個兩頭封閉的短竹筒﹐竹筒短而大﹐周圍開著口﹐轉動時會發出聲音。要弄扯鈴的工具是有短繩相連的兩根竹棒﹐用短繩支持扯鈴軸﹐然後扯動竹棒﹐扯鈴在繩上是對稱的﹐不但能平衡而且由繩的扯動而轉起來﹐也就是把它“抖”起來了。這是利用陀螺裝在平衡環架上旋轉的獨特性能而發明的玩具。
盡管《水滸傳》是小說﹐但從宋代機械制造水平來看﹐制造這樣的適宜大眾玩耍的玩具﹐並把它推向市場﹐是沒有問題的。因為從宋元制作機械木偶的水平還可互証﹐其水平是相當高的。李嵩《骷髏幻戲圖》可以証明﹕一大骷髏以數絲懸吊一小骷髏的懸絲骷髏﹐引逗小孩兒玩﹐骷髏關節十分復雜﹐絲線有十余條。元代姬翼詩雲﹕
造物兒童作劇狂﹐懸絲傀儡戲當場。
般神弄鬼翻騰用﹐走骨行屍晝夜忙。
通過此詩可知﹐懸絲木偶將元代兒童吸引得如痴如醉﹐同時也折射出了宋元玩具制作的新奇。
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究竟而言﹐此例並非正體。
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