晁錯第八
大夫曰﹕“春秋之法﹐君親無將﹐將而必誅。故臣罪莫重於弒君﹐子罪莫重於弒父。日者﹐淮南、衡山修文學﹐招四方遊士﹐山東儒、墨咸聚於江、淮之間﹐講議集論﹐著書數十篇。然卒於背義不臣﹐使謀叛逆﹐誅及宗族。晁錯變法易常﹐不用制度﹐迫蹙宗室﹐侵削諸侯﹐蕃臣不附﹐骨肉不親﹐吳、楚積怨﹐斬錯東市﹐以慰三軍之士而謝諸侯。斯亦誰殺之乎﹖”
文學曰﹕“孔子不飲盜泉之流﹐曾子不入勝母之閭。名且惡之﹐而況為不臣不子乎﹖是以孔子沐浴而朝﹐告之哀公。陳文子有馬十乘﹐棄而違之。傳曰﹕‘君子可貴可賤﹐可刑可殺﹐而不可使為亂。’若夫外飾其貌而內無其實﹐口誦其文而行不猶其道﹐是盜﹐固與盜而不容於君子之域。春秋不以寡犯眾﹐誅絕之義有所止﹐不兼怨惡也。故舜之誅﹐誅鯀﹔其舉﹐舉禹。夫以□璠之玼﹐而棄其璞﹐以一人之罪﹐而兼其眾﹐則天下無美寶信士也。晁生言諸侯之地大﹐富則驕奢﹐急即合從。故因吳之過而削之會稽﹐因楚之罪而奪之東海﹐所以均輕重﹐分其權﹐而為萬世慮也。弦高誕於秦而信於鄭﹐晁生忠於漢而讎於諸侯。人臣各死其主﹐為其國用﹐此解楊之所以厚於晉而薄於荊也。”
雲塵子曰﹕內舉不避親﹐外舉不避仇﹐然同人於宗﹐大事難成。君子不以言舉人﹐不以人廢言﹐察其言而觀其行也。學習禮義而行犯上做亂之事﹐已非禮義﹔立身誠正﹐遇可為之時則為之﹐遇不可為之時或避之或危行遜言﹔儒不畏死﹐亦不輕言死﹐儒非求死之道﹐亦非畏死之途﹐正道而行﹐生死已置之度外。
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究竟而言﹐此例並非正體。
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