刺復第十
大夫曰﹕“為色矜而心不懌﹐曰﹕但居者不知負載之勞﹐從旁議者與當局者異憂。方今為天下腹居郡﹐諸侯並臻﹐中外未然﹐心憧憧若涉大川﹐遭風而未薄。是以夙夜思念國家之用﹐寢而忘寐﹐饑而忘食﹐計數不離於前﹐萬事簡閱於心。丞史器小﹐不足與謀﹐獨鬱大道﹐思睹文學﹐若俟周、邵而望高子。御史案事郡國﹐察廉舉賢才﹐歲不乏也。今賢良、文學臻者六十余人﹐懷六藝之術﹐騁意極論﹐宜若開光發蒙﹔信往而乖於今﹐道古而不合於世務。意者不足以知士也﹖將多飾文誣能以亂實邪﹖何賢士之難睹也﹗自千乘倪寬以治尚書位冠九卿﹐及所聞睹選舉之士﹐擢升讚憲甚顯﹐然未見絕倫比﹐而為縣官興滯立功也。”
文學曰﹕“輸子之制材木也﹐正其規矩而鑿枘調。師曠之諧五音也﹐正其六律而宮商調。當世之工匠﹐不能調其鑿枘﹐則改規矩﹐不能協聲音﹐則變舊律。是以鑿枘刺戾而不合﹐聲音泛越而不和。夫舉規矩而知宜﹐吹律而知變﹐上也﹔因循而不作﹐以俟其人﹐次也。是以曹丞相日飲醇酒﹐倪大夫閉口不言。故治大者不可以煩﹐煩則亂﹔治小者不可以怠﹐怠則廢。春秋曰﹕‘其政恢卓﹐恢卓可以為卿相。其政察察﹐察察可以為匹夫。’夫維綱不張﹐禮義不行﹐公卿之憂也。案上之文﹐期會之事﹐丞史之任也。尚書曰﹕‘俊乂在官﹐百僚師師﹐百工惟時﹐庶尹允諧。’言官得其人﹐人任其事﹐故官治而不亂﹐事起而不廢﹐士守其職﹐大夫理其位﹐公卿總要執凡而已。故任能者責成而不勞﹐任己者事廢而無功。桓公之於管仲﹐耳而目之。故君子勞於求賢﹐逸於用之﹐豈雲殆哉﹖昔周公之相也﹐謙卑而不鄰﹐以勞天下之士﹐是以俊乂滿朝﹐賢智充門。孔子無爵位﹐以布衣從才士七十有余人﹐皆諸侯卿相之人也﹐況處三公之尊以養天下之士哉﹖今以公卿之上位﹐爵祿之美﹐而不能致士﹐則未有進賢之道。堯之舉舜也﹐賓而妻之。桓公舉管仲也﹐賓而師之。以天子而妻匹夫﹐可謂親賢矣。以諸侯而師匹夫﹐可謂敬賓矣。是以賢者從之若流﹐歸之不疑。今當世在位者﹐既無燕昭之下士﹐鹿鳴之樂贀﹐而行臧文、子椒之意﹐蔽賢妒能﹐自高其智﹐訾人之才﹐足己而不問﹐卑士而不友﹐以位尚賢﹐以祿驕士﹐而求士之用﹐亦難矣﹗”
雲塵子曰﹕文學之言﹐慷慨端正﹐凜然無懼於當時公卿﹐孰謂儒者為奴才﹖言其義以正國﹐行其義以利民﹐何其坦盪﹗要之﹐身為君臣者﹐以利天下、安民心而發其心﹐方能謙遜自處﹐方能師於匹夫﹔若以勢尊自傲、利己利親而發其心﹐則民之生死已在其思慮之外矣﹐又安能禮賢下士哉﹗三公之職﹐坐而論道﹐不可拘於一器之用﹐而須有海容之胸襟、無為之意念。有司者﹐循道而行﹐依其德才之高低而命者也﹐上行下效﹐上命下達可也。故下屬有錯﹐上級任焉﹔民眾不安﹐君臣反省。若上執其權﹐唯用以責下﹐則其下屬離其心矣﹔君臣居位﹐唯用以令民刑民﹐則民心渙散矣。文學所責﹐非責有司與民眾也﹐責三公及君王政令之失也。
大夫繆然不言﹐蓋賢良長嘆息焉。
御史進曰﹕“太公相文、武以王天下﹐管仲相桓公以霸諸侯。故賢者得位﹐猶龍得水﹐騰蛇遊霧也。公孫丞相以春秋說先帝﹐遽即三公﹐處周、邵之列﹐據萬裡之勢﹐為天下準繩﹐衣不重彩﹐食不兼味﹐以先天下﹐而無益於治。博士褚泰、徐偃等﹐承明詔﹐建節馳傳﹐巡省郡國﹐舉孝、廉﹐勸元元﹐而流俗不改。招舉賢良、方正、文學之士﹐超遷官爵﹐或至卿大夫﹐非燕昭之薦士﹐文王之廣賢也﹖然而未睹功業所成。殆非龍蛇之才﹐而鹿鳴之所樂賢也。”
文學曰﹕“冰炭不同器﹐日月不並明。當公孫弘之時﹐人主方設謀垂意於四夷﹐故權譎之謀進﹐荊、楚之士用﹐將帥或至封侯食邑﹐而勀獲者咸蒙厚賞﹐是以奮擊之士由此興。其後﹐幹戈不休﹐軍旅相望﹐甲士糜弊﹐縣官用不足﹐故設險興利之臣起﹐磻溪熊羆之士隱。涇、渭造渠以通漕運﹐東郭咸陽、孔僅建鹽、鐵﹐策諸利﹐富者買爵販官﹐免刑除罪﹐公用彌多而為者徇私﹐上下兼求﹐百姓不堪﹐抏弊而從法﹐故憯急之臣進﹐而見知、廢格之法起。杜周、咸宣之屬﹐以峻文決理貴﹐而王溫舒之徒以鷹隼擊殺顯。其欲據仁義以道事君者寡﹐偷合取容者眾。獨以一公孫弘﹐如之何﹖”
雲塵子曰﹕天地閉塞之時﹐賢人不得不隱﹔蒙昧初啟之時﹐難求棟樑之材。為一時之用﹐有所偏重乃是必然﹔立邦之本﹐則雖萬世而不可變。一本而生眾枝﹐眾枝為繁華之勢﹐眾枝失本則幹枯在即。既往不咎﹐而可為鑒﹔來者可追﹐即日必行。求利重刑之臣﹐非不可用﹐有正氣之上司以制之﹐地煞之功可敵天罡﹐豈可令北辰以拱眾星﹖龍蛇各有其才﹐而其德不齊﹐必齊之則如揠苗助長﹔鵬雀各有其志﹐而其志不同﹐必同之則若令雞飛天。茅椽不可為棟樑﹐用之宇傾﹔屋宇不可無茅椽﹐無之何成﹖
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究竟而言﹐此例並非正體。
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