《聊齋誌異》公案故事析論

作者CAFEMILK (☆)

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標題《聊齋誌異》公案故事析論

時間Sun Dec 1 01:33:21 2002

傳統中國文學電子報第一四一期2002/11/29 主題：《聊齋誌異》公案故事析論壹、前言　　有清一代，文言公案小說數量眾多，據不完全統計，約莫數百篇，散見於各文言小說集，如《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》、《野叟閒譚》、《見聞瑣錄》… 等，而以狐仙鬼怪為主軸的《聊齋誌異》，也有數量眾多的公案故事，廣義而言約有四十餘篇，其中有九篇完全緊扣人世的公案故事，純以世情判案、以人世眼光看待人間的愛、恨、貪、癡，對於《聊齋誌異》而言是非常特殊的寫法。這些篇章，大都有一位廉正明察的清官，為錯綜離奇的案件條分縷析，不冤枉好人、不縱容犯人，最後都有圓滿的結局。由於寫作內容完全脫離神仙狐鬼等異界的力量，且文中的清官大多又確有其人，因此寫實的成份相當高，也格外值得史家一探究竟。　　本文首先從作者蒲松齡的身世遭遇，探究他創作故事時的心理，並肯定其寫作的藝術成就；繼而分析這批公案故事的內容模式，予以分類，討論案件的發生性質、破案手法及其策略運用，最後給予相對的評價。貳、「公案小說」之義界　　「公案」是人類社會的產物，它反映的是多元、複雜的現實，自封建時代以來，始終存在於人世之中。一旦有偷竊、搶奪、殺人、強姦等犯罪行為產生，就必須用偵破、審判、刑罰、處決等司法行為來仲裁。因此，法律和判決的公正與否，都是維繫人性尊嚴與生命財產的關鍵，官吏和升斗小民之間的對應關係，也常受因緣際會而有不同的境遇，自古以來，有關公案的事件不斷上演，史傳記載、口耳相傳或隨筆散記亦斑斑可考。「公案小說」之中情、理、法兼而有之，也是極為忠實的社會寫照。　　「公案小說」成為獨立的分類，是始自宋朝，宋人耐得翁《都城紀勝．瓦舍眾技》云︰　　說話有四家。一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇、說公案，皆是搏刀趕棒及發跡變泰之事。1 　　一般便把「說公案」視為公案小說的雛型。羅燁的《醉談錄．舌耕敘引》進一步分小說為八類︰　　有靈怪、煙粉、傳奇、公案，兼朴刀、桿棒、妖術、神仙。自然使席上風生，不枉教座間星拱。2 　　不論是耐得翁的四種分類法，還是羅燁的八種分類法，都將「公案」視作一類，可見公案題材在話本中的重要地位。　　據有案可考，最早的公案小說當始自戰國時文候手下西門豹治鄴的故事，且且云其事蹟源自《史記》卷一百二十六〈滑稽列傳〉3。今《史記．滑稽列傳》中太史公所述僅存淳于髡、優孟、優旃等人，西門豹治鄴之事當為褚少孫所補，內容著重河伯娶親，旨在破除民間迷信的歪風。然而把西門豹革除積弊的良舉視為突梯滑稽之流，適當與否頗引起學者質疑4，能否視之為公案小說更有待商榷。另黃岩柏認為︰　　《醉翁談錄．小說開闢》說︰「說話」藝人「幼習《太平廣記》，長攻歷代史書」。說話人之「習」之「攻」，無非為了「說」；《太平廣記》為宋人所編類書，一向公認為子部小說類。宋人列為〈精察〉的，我們有理由視為公案例證。5 　　王夢鷗先生亦認為《太平廣記》〈精察〉類，實為後代公案小說的濫觴6。宋人是話本小說分類的先趨者，自始亦出現以「公案」命的文言短篇小說，如蘇軾《東坡志林》中的〈高麗公案〉、洪邁《夷堅志》中的〈何村公案〉、〈艾大中公案〉等，因此自六朝志怪乃至唐人傳奇以來，許多此類性質的小說得以正式歸納為「公案小說」7，並且自有宋一代「公案小說」名實相符之後，明清兩代在質與量上都有空前蓬勃的發展8，作品內容著重於反映官府腐敗、惡霸橫行的黑暗社會現實，所寫的許多案件都屬於官吏貪贓枉法而造成的冤假錯案，因此作品具有強烈的現實主義色彩。參、《聊齋誌異》的創作意識　　《聊齋誌異》在六朝志怪、唐人傳奇的影響之下，得以後出轉精，尤其是處於文言小說沒落、白話小說興盛的時期，可以再創文言小說的高峰，有他背後的成因。大約成書於康熙十八年（西元1679年），又稱《聊齋》，俗名《狐鬼傳》。《狐鬼傳》這個書名從表面上看來，無非是干寶《搜神記》之延續，最多不過是「小說家談狐說鬼之書」罷了。然而，仔細閱讀玩味，可說這是一部標誌著中國文言小說高峰的奇書。它不僅繼承了六朝志怪小說的出奇，亦吸取了唐人小說的細膩，寫狐鬼妖怪、花木精靈、神仙外道，於荒誕不經的外表下，獨闢蹊徑，深刻地反映了清初封建社會下，專制嚴苛的現實層面。在《聊齋誌異》這個花妖狐魅、神鬼精靈薈萃的藝術天地裡，主旋律始終圍繞著真、善、美打轉。魯迅云：「使花妖狐魅，多具人情。它顯示的是人性美，人情美。」《聊齋誌異》中所反映的正是一幅幅的人間萬象。清人王漁洋有讀《聊齋誌異》詩云：「料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」9其中的「秋墳鬼唱」指的就是那些花妖狐魅、神鬼精靈，當這些充滿野性和叛逆精神的靈魂，一旦闖入了人類的現實生活，便與人居於同一個社會蒼穹下，發生著種種糾葛，淋漓盡致地活脫出人間萬象來。　　作者蒲松齡（1640～1715）一生科舉不得意，長期過著貧困的墊師生活；大部分活動在淄邑和濟南之間，但接觸的人物卻非常廣泛，上至統治階層人物，下至農夫村婦、僧道術士。他同情農民疾苦，不滿現實，但又始終不忘進取功名，他既收集過民間的故事傳說，又有豐富的生活閱歷，為他的創作打下了深厚的基礎。作品中寄託了他內心的「孤憤」，即使在公案故事中，也藉著歌訟清廉官吏、譏諷貪官污吏的形象，來達到諷一勸百的目的。　　從現存篇章來看，《聊齋誌異》是由「人、鬼、狐、仙、怪」共同組成的一個有情世界．雖然中國人常說「非我族類，其心必異」，但是在這本書裡面，卻讓讀者強烈的感受到，似乎妖界比人間要溫暖，陰間比陽間還要美好。因為他所描述出來的那些所謂的「異物」，不但不會讓人覺得很可怕，反而覺得很可親、很可愛，甚至還覺得令人可敬。依她們對於愛情的態度大致上分為兩種類型︰第一類是代表反傳統的女子，她們絕不被禮教所拘束，可以自由的選擇自己心儀的對象，更不需經過繁瑣的婚姻儀式，只要「趁夜奔之」就可以達到目的。〈狐諧〉可作為其代表性的作品：　　夜有奔女，色頗麗，萬悅而私之。請其姓氏，女自言：「妾實狐，但不為君祟耳。」萬喜而不疑。女囑勿與客共，遂日至，與共臥處。　　另一類的女狐除了追求愛情之外，也尋求婚姻的保障。因此，她們也願意遵守禮教的約束，甚至在婚後也能做一個傳統社會中的賢妻良母。〈辛十四娘〉中的女狐辛十四娘，面對馮生的熱烈追求和強權的脅迫，仍能不輕易妥協，堅持父母之命、媒妁之言的慎重，使自己的婚姻建築在一個莊嚴而神聖的基礎上，而她在婚後也能克盡妻職，贏得丈夫由衷的敬愛。　　蒲松齡的筆下，我們看到了在禮教扭曲人性的時代，還有許多美麗善良、聰穎慧黠的狐女存在，她們正維護著人間真情，以情感人、以情動人、以情入世、以情諷世，在人狐情緣中奏出了一支支人狐情深、情真的永恆樂章。書中狠毒吃人的女狐畢竟只是少數9，當讀者看到書中的〈嬌娜〉、〈青鳳〉、〈紅玉〉、〈狐諧〉等女狐，無不低迴不已，相較於公案故事中殺人者的泯滅人性，不禁讓人感嘆，愛情的美好與由愛生恨的反目成仇，同樣都是行為模式之一，在蒲氏的書中，前者常常是人與狐之間、後者卻在人與人之間。　　女狐與人類的愛情故事固然是《聊齋誌異》的一大特色；但《聊齋誌異》裡的數篇公案故事，在清代文言公案小說的發展中，亦呈現著卓越的樣貌，案件本身的錯綜複雜與故事情節的曲折生動，都頗具吸引力。縱觀中國小說發展史，清代的小說技巧圓熟度自不能與魏晉、唐時之概括粗糙同日而語，故在蒲氏筆下的公案故事頗有可觀之處。　　蒲松齡在政治思想上，追求的是「仁政」，對暴政深惡痛絕，因此，在這些公案作品中流露著審美理想，也極力塑造體恤民艱、勤於訪查、細於觀察、善於分析的清官形象，而對那些不分青紅皂白、動輒施刑逼供、表面看來雷厲風行、實則草菅人命的司法官吏，或者猛烈批評、或者含蓄諷刺，故這批公案故事，呈現的不僅是一件件曲折離奇的破案故事，而主要是通過這些真實性強烈的作品，謳歌他心目中值得崇敬的清官循吏，進而宣揚企盼封建統治者給人民施行「仁政」的想法。參、《聊齋誌異》公案故事的內容模式　　就寫實功能而言，《聊齋誌異》反映出了社會各種樣貌，四百九十一篇之中大約有四十多篇與官衙判案有關，其中又可分分兩類︰一類涉及玄怪、冥界，藉陰司的懲戒以收警惕之效，例如〈夢狼〉、〈考弊司〉、〈席方平〉等；一類純以現實人事糾葛為主，彰顯清官的廉能及明察（詳後文）。根據《俠義公案小說史》的定義，公案小說在結構上應具備的四大要素是︰作案、報案、審案（包括偵破）、判案11，這也是公案小說成熟的內在標誌。本文即以此標準，將討論範圍設定在後者。檢視《聊齋誌異》全書，應有八篇符合，分別是〈冤獄〉、〈臙脂〉、〈于中丞〉、〈折獄〉、〈詩讞〉、〈老龍船戶〉、〈太原獄〉、〈新鄭獄〉。　　就其故事內容的模式而言，大致有以下三種︰　　類型一︰犯罪者在暗處，官吏不力，經由神鬼之力揭發。　　類型二︰犯罪者在暗處，著重審案者的縝密推理及魄力。　　類型三︰犯罪者在明處，彰顯執法者的洞察入微與達情。　　茲將故事大意及審判結果摘錄如下︰標題卷目：冤獄卷九寫作類型：一犯案手法：因色姦殺案故事情節：朱生輕佻，喪偶而求於媒婆，遇鄰人之妻甚美，佯求之，媒婆戲曰，若將鄰妻之夫殺害，必為之圖謀。月餘，鄰妻之夫果然遇害。邑令拘三人到案，均不知實情，二婦屈打成招，朱生為其辨駁，謂乃云己之為，並有血衣為證。押歸其室，母涕泣之，果交出血衣來，案情幾乎定讞。突有一人自稱是關帝前之周將軍，指責審案者失職，道出殺人者為宮標，隨即倒地，原來其人便是宮標，伏首認罪，案情大白。邑令問朱生血衣所從何來，朱亦不知，原來為其母割臂所染，眾皆愕然。審判(推理)結果：邑令被免官罰贖而死。鄰妻感於朱義，遂嫁之。正義使者：關帝前之周倉將軍(託神鬼) 標題卷目：臙脂卷十四寫作類型：三犯案手法：強徒謀殺案故事情節：卞氏臙脂才姿慧麗，父寶愛之，及笲未字。對戶王氏為臙脂閨中密友，一日見臙脂對過路的瀟灑少年鄂秋準似有所動，藉機調侃之，臙脂亦不否認，王氏戲諾代為探問之，從此臙脂為思慕所苦，漸廢寢食。王氏有一奸夫名為宿介，久聞臙脂貌美，藉此潛入其室，欲假冒鄂生與臙脂歡好，臙脂凜然拒絕，宿介強脫繡鞋一只而逃，歸告王氏，但鞋已不翼而飛。原來另有一男子毛大，素慕王氏，適來王寓，拾得繡鞋一只，又聽聞二人談話，便暗侵臙脂之戶，卻誤入其父之室，將其父殺害。臙脂哭而供出鄂生，鄂生被執驚駭，不能為己辯白，判死罪。後有濟南府吳南岱復審，疑鄂生不似殺人者，才細究出王氏、宿介、毛大等人，但俱不承認。審判(推理)結果：吳公令之於廟中面壁，佯有神將書於殺人者背後，毛大心虛而露出馬腳，全案偵破。吳公作主將臙脂許給鄂生。正義使者：吳南岱、施愚山標題卷目：于中丞(二則)卷十六寫作類型：二犯案手法：竊盜案圖財害命案故事情節：高郵中丞于成龍，遇富家嫁女之妝奩被竊，令城門關閉，僅留一小門，放行人出入，嚴搜裝載，又厲查城內各戶，暗中屬吏，若有進出頻繁者捉之。果得二人，解衣搜之，內有女裝，皆失竊之物。又行經路上，見二人以擔架抬病人，三四健男夾隨，時更以手壓被，似恐風入，不時輪流抬之。詢之，為其人之妹，病危將送歸夫家。于公暗派人跟蹤，至家有男子相迎，暗記之。後囑人細訪，果有富室被強盜所侵，主人被殺。公於村舍拘捕嫌犯，果然招認，該女子為妓女。人皆服公之神。審判(推理)結果：竊賊恐大搜，急於移置，故著於身屢次進出。少婦之床，必不容人手，知其非良家婦女；輪流而擔，知其中必有他物；至則無女子相迎，知其為盜也。正義使者：于中丞標題卷目：折獄(二則)卷十六寫作類型：二犯案手法：強徒謀殺案奸夫淫婦合謀殺人案故事情節：崖莊有賈者，被殺於途，隔夜其妻亦自經死，賈之弟號訴於官。淄縣令費褘祉親驗之，布袱內錢財尚在，知非為財者。查訪踰半年未有結果，賈弟怨之，公怒曰︰「豈能以桎梏加諸良民？」後捕周成，起出銀袱，詰之與死者之關係，答曰不識，公嚴梏之，果伏罪。原來賈妻向鄰人借之釵飾為周成拾得，執以求歡，賈妻佯稱待吾家男子死後再行歡好，周乃殺賈，要求其妻如所約，婦大慟自殺。胡成與馮安常互相猜忌，一日飲醉，胡戲曰昨遇商賈，奪其數百金，棄屍南山井中。並取出妺夫所託之數百金炫躍，馮信之。散後陰報官府，公拘胡，縋井查看，果有一無頭屍在其中。胡大駭，莫可置辯。公曉示使人認屍，有婦人自言為亡者妻，執言甚堅，但不敢近屍。公云胡之罪已定，若得全屍，全案可消，可速改嫁，婦感泣。隔夜即有王五報稱已獲，公徵詢有意娶婦者，果有一人，即王五也。公乃宣佈破案，真犯乃王五與婦。審判(推理)結果：公初驗尸時，見銀袱刺萬字紋，周袱亦然，又云不識，故知必有隱情。公判斷曰，屍未出井，婦何者確定？且死者衣裳破敗，何來百金？死者首級何在，王五為何知悉？如此速投，意在速合。胡無罪而釋。正義使者：費褘祉標題卷目：詩讞卷十六寫作類型：二犯案手法：因色姦殺案故事情節：青州范小山販筆為業，行賈未歸，四月間其妻獨宿，為盜所殺，是夜微雨，泥中遺詩扇一把，乃王晟贈吳蜚卿者。吳與范同里，平素輕佻，郡縣拘質，不伏，屈打成招。吳自知難逃一死，本欲自殺，夜夢神人告之，將有人為之申冤。後有周元亮復審，熟視扇面，除其械具。另拘南郭某肆主人，問之肆壁有東莞李秀詩，何時所題？又拘李秀至，詰之為何殺人，李錯愕，周示扇，李云詩乃自作，但非其字，筆跡似沂州王佐。又拘王佐，曰，益都鐵商張成所託而書，王晟為其表兄。周遂拘張成至，審訊伏罪。原來張窺范妻美，欲挑之，偽持扇而往，不得則嫁名於吳。審判(推理)結果：范妻在四月上旬被殺，是夜陰雨，扇乃不急之物，豈有徒增累贅者，嫁禍之意頗顯。向避雨南郭，見題壁詩與扇面之作相仿，故妄猜李秀，果因此而得真盜。正義使者：周元亮標題卷目：太原獄卷十六寫作類型：三犯案手法：訛賴案故事情節：太原有民家，婆媳皆寡。媼不能自貞，頻與村中無賴相通。婦不喜其行，屢次阻撓好事，媼慚，借端休之，反誣於官府。官問奸夫姓名，媼答不知，婦以姦情供之，官拘無賴至，譁辯曰婆媳兩相不容，故妄言相詆耳。官重笞之復訊，無賴答與婦通。婦終不承。後有進士孫柳下善斷疑獄，遂喚人準備磚石刀錐，升堂又訊之，乃謂二婦，雖淫婦未定，而奸夫則確，罪全在他，可自取刀石擊殺之。媼婦並起，掇石交投。婦銜恨已久，兩手舉巨石恨不即立斃之，媼惟以小石擊之。又命用刀，媼猶逡巡，公止之，曰已知淫婦為誰。審判(推理)結果：命執媼嚴梏之，遂得其情。正義使者：孫柳下標題卷目：新鄭獄卷十六寫作類型：三犯案手法：強搶拐騙案故事情節：遠客張某，經商於外，因病思歸，賃手車一輛，攜資五千，至新鄭，車夫往市飲食，張某獨臥車中，某甲見旁無一人，奪資去。張不能禦，遙尾跟之，入一村中，張不敢入門，於短牆窺之，某甲回首見之，怒執為賊，縛見縣宰石宗玉。張備述其冤，公以無證據為由叱去之，二人皆怨公不分黑白，公置若不聞。公憶某甲欠稅，差役追討之，某甲投納銀三兩，石公問金所自來，某甲答質衣鬻物，石公喚其鄰人對質，鄰人答不知，公怒其為同謀，鄰人大驚，供出某甲之財劫張某得來。案遂白。審判(推理)結果：鄰家答不知，石公則云其財曖昧，鄰家若答質衣鬻物而來，公則曰其為同伙，故鄰家的說詞乃為破案關鍵。正義使者：石宗玉　　前述八篇，字數大約在六百字一千餘字之間，〈臙脂〉情節較為曲折，角色也較多，約佔三千字。「類型一」有二則，朱生有義，願為鄰妻承攬罪責，更可貴的是朱生之母，亦肯成全朱生的義行，以刀割臂作成血衣，這亦是朱生始料未及的，這一切小人物的仁義，都襯托出斷案官吏的迂腐，最若非周倉藉宮標之軀挺身而出，直指兇手，恐怕案情無以大白。〈老龍船戶〉也藉由城隍爺的指點，朱總督破解字謎後捕獲真兇。　　「類型二」有三則，兇手都隱在暗處，讀者的樂趣，在於官吏推理的過程、沈冤得雪的結果，同時也彰顯出這位廉能官吏的果決與機智。這種寫法，頗似唐人小說〈蘇無名〉，讀者期待的是「福爾摩斯」的出現，為案情抽絲剝繭，揭開事件的謎底。這位能官通常也是全案最重要的主角，由他主控全局，推崇的也是他的智慧。　　「類型三」亦有三則，故事很清楚交代了人物所經驗的遭遇，含冤莫白的小人物，有聲不得鳴、九死一生的情狀寫得生動逼真，令人同情，而讀者對案情的真相已瞭如指掌，等待的是「包青天」出來主持正義，而不是等待「福爾摩斯」來偵破案情。對作者來說，他撰寫公案已不僅將重點放在破案上，而是寫案件本身所反映的社會生活。場屋失意，青雲失志，對作者而言打擊相當大，遍嘗人情冷暖後廣泛搜羅寫作題材，亦使他想藉人世間的糾葛呈現不平衡的境遇，他既悲憫弱者、亦歌訟有為的廉官。肆、《聊齋誌異》公案故事的特色　　以往論及公案小說的源流，大都不涉及《聊齋誌異》，但若提到公案小說藝術特徵與審美特性，《聊齋誌異》中的〈臙脂〉等篇，具備懸疑的氣氛、人物性格的刻劃、曲折的案情發展，已具備了完整戲劇或小說的架構，可說是中國公案小說史以至中國短篇小說史上的精萃之作。縱觀八篇故事，其共同的特色如下︰一、歌訟清官循吏、批判昏官聵吏︰　　在這系列故事中，作者反映出了一些賢能篤實的人物形象。他們不但受作者崇拜，也受百姓愛戴。如孫進士柳下（太原獄）、吳公南岱、施學使愚山（臙脂）、費公褘祉（折獄）等，都極可圈可點。這些清官，也在清代確有其人，籍名可考︰　　（一）于成龍，山西永寧人，任黃州知府，為清聖祖皇帝所深知，從州縣官累　　　　　遷升至直巡撫、兩江總督；　　（二）朱徽蔭，名宏祚，山東高唐人；孫柳下，名宗元，號長卿，淄川人；　　（三）吳南岱，江南武進人，進士，於順治年間任濟南知府；　　（四）費褘祉，字友喬，浙江鄞縣人，進士，順治十五年任山東淄川令，頗有　　　　　政聲；　　（五）周元亮，名亮工，號櫟園，河南祥符籍，江西金谿人，官戶部侍郎。　　（六）石宗玉，山東長山人。　　（七）施愚山，安徽宣城人，名閏章，字尚白，愚山為其號，順治六年進士，　　　　　乃清代著名文士，為蒲松齡。　　其中施學使愚山與蒲松齡亦師亦友，後者初應童子試曾倍受施學使賞識獎勉。在〈臙脂〉篇中就曾一再表示感恩懷德之意，並藉篇中宿介之口，道出「學使施公學能稱最，又有憐才恤士之德」，其具經師之質，更具人師之實，影響他一生極大 12。不過，《聊齋誌異》的基本精神是「志異」而不是「寫實」，作者寫的是「小說」而非「歷史」。因此主人公即便是有籍可查的歷史人物，篇中的情節也未必真有其事，這種以「真人假事」創作的情形也極為合理。13 　　八篇之中，僅限於歌訟清官而無涉昏官的有三篇︰〈折獄〉、〈新鄭獄〉、〈于中丞〉，作者對清官的訟揚，側重於其體恤民艱及對雜案情的明察與行事之機警。例如〈折獄〉中的費褘祉，作者主要稱讚其對案發現的仔細勘察精神，研究遺物特徵的認真態度，理出事物之間有機聯繫的思維方式，指出「事無難辦，要在隨處留心」。于成龍在〈于中丞〉第一則故事中，則善於在案發後敏銳地判斷出罪犯逃脫的可能性，果斷迅速地把罪犯控制在一定範圍內，並變被動為主動，牽著罪犯的鼻子走，顯示了其判斷與應變能力。八篇故事俱圍繞在現實人世中，除了〈冤獄〉一則的破案假託周倉外，餘皆仰賴清官之判斷與探究。　　作者對判吏的賢愚，作了適切的反映，對於昏庸鄙俗者，不輕易揭其名籍官銜，而對於高明賢能者，則極力頌揚。例如〈冤獄〉一案，若非殺人真犯宮標感於朱生之義而自投，則朱生的冤情不能動搖，但造成冤獄的判官，卻始終未露名籍，保留了他們生前或死後的名譽，這又是作者下筆時加以斟酌之處。在清明賢能的官吏部分，作者則不惜大書特書，「遐邇懽騰，謠訟成集」（老龍船戶），或謂其「神君之名，譟於河朔」（新鄭獄）。從中看得出蒲氏的寫作心法，乃隱惡揚善。　　不過，作者對昏官聵吏的譴責，畢竟還停留在思想的批判上，未能通過具有美學價值的藝術形象，使讀者從感情上痛恨這些腐吏。他筆下這些反面官吏的形象多數採取「虛寫」的手法，不但無名無姓，且只稱「某令」、「邑宰」、「某官」，有關其身世經歷則莫可知悉，其心理活動更無從感受，因此若論作品的藝術形象，這些昏官還構不成形象，只能貼上「昏官聵吏」的標籤。14 　　但這並非《聊齋誌異》所獨有的現象，而與文化背景有關。傳統封建專制主義的統治下，對屬於統治階級的「官」，老百姓及文學作者只能稱訟吹捧，不容揭露批判、犯上作亂，故蒲氏在這些紀實性極強的作品中，亦不可能對製造冤獄的官吏一無所知，唯一合理的解釋就是高壓統治下的噤聲息音，這也是同時期公案作品的局限處。二、細膩的審案的心理策略及破案方式︰　　《聊齋誌異》的文筆細膩，曲盡世態，所述案情各自不同，起伏跌宕，令人激賞。以此八篇而言，犯案手法便分為︰因色奸殺、奸夫淫婦合謀殺人、強徒謀殺、圖財害命案、強搶拐騙、訛賴、竊盜等案（詳見本文第參節），圍繞在現實生活中，打破了蒲松齡原先給自己規定的「專志鬼狐花妖而不志人事」15的框框，豪不掩飾地表露出他指陳時弊的企圖。　　自西漢時期的《東海孝婦》起，公案小說大多短小精悍，百字可數，其作者的初衷只是把它們當成寄聞軼事而記錄，並非刻意創製人物形象生動、故事情節曲折、使人感動的小說。而蒲松齡的故事，篇幅雖亦短，但情節不落俗套，具備強大的張力。例如〈折獄〉第二則，井中無頭屍的身份，在婦人的指認後，讀者已心中有數，但作者不讓案情馬上曝光，讓承辦的縣令費褘祉多方施計，使婦人與真兇王五漸露馬腳，化茫茫案情為曙光畢現，令人不得不暗生佩服，執案官吏的心理策略可說完全成功，也滿足了讀者「辨奸懲邪」的期待。又如〈詩讞〉，由一把嫌犯遺留的扇子，幾陷吳蜚卿於死罪，「郡縣拘質，堅不伏。而慘被械梏，遂以成案，駁解往復，歷十餘餘官，更無異議。」冤者可說已無生機，後由周元亮復審，方憶及扇面詩句似曾相識，因而追溯出真兇何在，過程亦歷盡曲折。　　在這批作品中，最能顯露作者構思之精巧與完整的，可說非〈臙脂〉莫屬。洋洋灑灑的三千餘字，超出《聊齋誌異》其餘公案故事很多，但較之清代中國文言小說而言，相當於短篇中的短篇了，以這樣的篇幅，卻能呈現完整的劇情，情節饒富變化，又合情合理，是這類作品藝術的成熟代表作。　　故事中真正戲謔臙脂的是王氏的姦夫宿介，而誤殺臙脂之父而興訟的主犯，則為欲思染指王氏及臙脂的毛大，結果被判死刑而獲平反的，則是臙脂僅驚鴻一瞥的鄂秋隼。作者採用的是「滾雪球」式的手法，起初的事件很小，微小到微不足道– 一位情竇初開的少女（臙脂），偶然在家門口遇到翩翩秀才鄂秋隼，一見鍾情，其閨中好友王氏佯言為其作媒，不料這出自諳於風月的王氏戲語，使得臙脂患起相思病。由這件小事開始渲染，到王氏的情夫宿介趁機求歡，再使得另一位多次挑逗王氏的毛大臨時起意，調戲臙脂不成而殺害臙脂之父，構成了命案。從上可見作品如何將一件日常小事發展一樁駭人聽聞的大案，雪球愈滾愈大，作者不斷增加新的人物、新的事件、例如宿介的行為和毛大的兇殘，都使得情節大大向前推進。這些人物都非信手拈來，而是與主要人物（臙脂）有某種社會關係，所以早已潛伏在主要人物的四周，故他們的出現並不突兀。　　傳統公案小說的情節，不外乎以下這樣的公式︰昏庸無能的官吏，因受賄或糊塗而造成冤案；之後便出現清官，因他的公正廉明和明察秋毫，使真相大白，懲辦了真正的罪犯。但在〈臙脂〉的後半段，作品突破了這個窠臼，首先塑造了一個平反了此冤案、但也新製了另一個冤案的官吏–吳南岱。他平反了因昏官定案而遭死罪的秀才鄂生，「疑不類殺人者，陰使人從容私問之」，又進行一系列的調查研究，終還鄂生清白。但是作者在此所塑造的清官仍難脫傳統士大夫形象，認為「宿妓者必無良士」、「逾牆者何不至」，使得道德品質低劣、但實際並未犯案殺人的宿介陷入囹圄，如此一來，更深化了故事情節的曲折，也使得吳公南岱不同於其他明斷的清官，而擁有了獨立的人物性格。末由作者的恩師施愚山審案，運用心理策略，才使真兇伏案。本案呈現三種層次︰一是鄂秋隼蒙受不白之冤，顯示邑宰、郡官的昏瞶愚庸；二是鄂生蒙獲洗刷，定罪宿介，表示吳公南岱辦案公正嚴明；三是殺人者無所僥倖，終定罪毛大，施學使能明察事理。　　除了藝術成分較高的〈臙脂〉外，故事的紀實性都很強，幾乎都圍繞在現實生活中，閱讀這些作品，可以感受到那種貼近實際生活的、未經加工雕琢的樸素真切感。三、「書判體」及「論贊體」的應用　　全書成就較為突出的〈臙脂〉、〈席方平〉篇末都附有較長的、用駢文寫成的「判詞」，雖則唐宋時期就有這類寫法16，非蒲松齡首創，但將「書判體」運用在文言短篇小說中，倒是較為少見。〈臙脂〉中的判詞竟長達八百餘字，雖未能擺脫駢文固有的趡砌詞藻、羅列典故，但作者在運用典故時，是出於加強語言表現力、增添文采與藝術感染力而寫，而非為了吊書袋。從《聊齋誌異》故事中，可知作者閱覽極博，蓋凡先秦諸子及前人之作，皆所涉獵。所以能這之有物，筆底生花，贏得「才子之筆」（俞樾《春在堂隨筆》引紀曉嵐語）及「奄有眾長，不名一格」（王漁洋《聊齋全集序》）的雅譽。摘引〈臙脂〉一篇之判詞如下︰　　宿介蹈盆成括殺身之道，成登徒子好色之名。祇緣兩小無猜，遂野鶩如家雞之戀；為因一言有漏，致得隴興望蜀之心。將仲子而踰牆，便如鳥墜；冒劉郎而入洞，竟賺門開。… 　　若毛大者，刁滑無籍，…浪乖槎木，直入廣寒之宮，逕泛漁舟，錯認桃源之路。… 　　臙脂身猶未字，歲已及笲。以月殿之仙人，自應有郎似玉；…而感關雎而念好逑，竟繞春婆之夢；怨摽梅而思吉士，遂離倩女之魂。… 　　之所以不同於其他故事，特別加了一篇判詞，也許是要有別於「真人真事」的報告文學，加強其藝術虛構成分。〈席方平〉是藉陰司冤判的不公所呈現的諷刺公案，亦有為數不短的判詞︰　　勘得冥王者，…羊很狼貪，竟玷人臣之節。斧敲斤斲，婦子之皮骨皆空；魚食鯨吞，螻蟻之微生可憫。當掬西江之水，為爾湔腸；即燒東壁之床，請君入甕。… 　　由於蒲氏博覽群書，故在文字筆墨間，自然而然也映現出前人的智慧及語彙，筆下的「判詞」亦織綴典故，用得貼切淺顯，通俗易懂，不無顯露才學的作用。考其採擷及運用前人語彙大致有兩種情形，一是直引原句，一是將原句加以潤飾變化，而成一家之言。如卷九〈冤獄〉為例，「桁楊」一詞源自《莊子．在宥》17，乃古書原句而一成不變嵌入作品，至於化句之詞，比比皆是，如〈冤獄〉︰「偃息在床」乃源自《詩．小雅．北山》︰「或息偃在床」；〈臙脂〉︰「魚脫網而鴻離」出自《詩．邶風．新臺》︰「漁網之設，鴻則離之。」　　另外，「異史式曰」在故事中的作用亦不可小覷。中國古書中，篇末綴以「某曰」、「某某曰」，並不少見，《史記》仿先秦典籍中的「君子曰」創「太史公曰」，是為我國史書論贊體例的起始，「太史公曰」的設置及安排，處處表現了司馬遷卓越的創意與史才，而各篇「太史公曰」的內容，則含蘊著史遷獨特的史筆與史觀。自此，史籍多所仿效，文學作品中，最早也只見於《楚辭》某些篇章所附的「亂曰」。但在《聊齋誌異》附加的「異史氏曰」，則是較為罕見的現象。在《聊齋誌異自序》中云︰　　三閭氏感而為騷，…自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。…浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！　　顯示蒲公認為此書雖係一部小說，但潛意識中並不一定僅有小說的意義。故其「異史氏曰」必與其寫作的動機及目的有關，包括了諸如評論、感想、歸納、類比等功能，還可顯示作者淵博的歷史文化知識，並對當時的社會現狀有洞若觀火的了解與掌握。語言使用上，夾敘夾議，情理交融；說理時，議論恢宏，抒情時，發自肺腑，兩相結合，產生以理服人與以情動人的雙重力量，由此亦可窺見作者的風旨與本意，以及其對世事的盱衡及態度。如〈臙脂〉末之「異史氏曰」云︰　　…嗚呼！人皆服哲人之折獄明，而不知良工之用心苦矣。世之居民上者，棋局消日，紬被放衙，下情民艱，更不肯一勞方寸，至鼓動衙開，巍然高坐。彼嘵嘵者直以桎梏靜之，何怪覆盆之下，多沉冤哉！… 　　充分展現了蒲公對當時折獄狀況混沌不明的深痛心情。　　值得一提的是，有些「異史氏曰」篇幅很長，甚至超出故事原文，如〈冤獄〉所附達七百餘字，有喧賓奪主之勢，但對於故事的認識與分析，無疑有相乘的效果。提到官吏的昏庸及生靈塗炭的悲酸時云︰　　儼然而民上也者，偃息在床，漠若無事，寧知水火獄中，有無數冤魂，伸頸延息，以望拔救耶？…況且無辜之干連，往往奸民少而良民多，而良民之受害，且更倍於奸民。何以故？奸民難虐，而良民易欺也。　　在這系列公案故事裡，蒲公清楚地呈現判官昏庸與黎庶的苦痛，無怪乎江茂森序《讀聊齋雜說》云︰「直可作史傳讀之，非僅供人遣興之小說而已。」18 伍、結語　　《聊齋誌異》不是遊戲消遣之作，而是作者憤懣不平的寄託。作者生活在那樣的歷史環境裡，目睹了百姓之痛與卑鄙齷齪的社會現實，結合了自身的痛苦和憤懣，很自然地激起了憤世疾俗的感情。在這批公案故事中，無形中也流露了蒲公的意識形態。作為反映時代、指陳時事的文言小說作品，與晚清興起的「譴責小說」19 在創作觀念上有先後呼應之勢。　　文言短篇小說發展至清，《聊齋誌異》應可視為成熟的高峰之作，「用傳奇法，而以志怪」，概括了此書寫法與內容上的特徵，此書一出，仿作者蜂起，紀昀的《閱微草堂筆記》尤其譽為與之頡頏之作，但《閱微》側重記事明理，人物形象不如《聊齋誌異》的豐滿，大大減少了小說之味。在篇篇女鬼鶯燕、狐魂充斥的故事中，也潛含了這一批存活於人世間，以人民福祉為依歸的正義官吏，審斷屬於陽間的冤案獄訟，實不可忽略，亦為明清公案小說發展高峰中又一值得探究的瑰寶。附註： [1]參見《公案小說漫話》，頁二，張國風著，台北遠流出版。又如《中國古典小說美資料匯粹》，頁八，孫遜、孫菊園編，台北大安出版社；《中國小說史》頁一八七，孟瑤著，傳記文學印行，亦有類似說法。 [2]同註1。 [3]見王爾敏〈清代公案小說之撰著風格〉，中國文哲研究集刊第四期，1994.3，頁125。 [4]吳福助云︰「西門豹有功於鄴，蓋賢令也。今徒以一時權詭而遂列滑稽，非是。」見《史記解題》，台北，國家出版社，頁152， [5]見黃岩柏：《公案小說史話》，瀋陽：遼寧教育出版社，1993.9，頁5。 [6]見《唐人小說校釋》下冊，〈崔碣〉敘錄，台北，正中書局，頁60。 [7]六朝時期的代表作品，如干寶《搜神記》中的〈東海孝婦〉、〈嚴遵〉，劉義慶《幽明錄》中的〈賣胡粉女子〉，《搜神記》中的〈東海孝婦〉、〈嚴遵〉，嚴之推《冤魂志》中的〈徐鐵臼〉、〈弘氏〉，至唐代，公案與俠義小說有合流的傾向，如李公佐的〈謝小娥傳〉、沈亞之的〈馮燕傳〉、皇甫氏《原化記》中的〈車中女子〉等。 [8]例如《包公案》、《施公案》、《彭公案》、《于公案奇聞》、《九命奇冤》…等。 [9]王漁洋有奉題誌異詩：「姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」此奉題詩可做為作者創作的註腳。不知何故只在聊齋的初版上刊印，其後印行版都未出現。 [10]如卷一的〈畫皮〉和卷十六的〈醜狐〉，雖然都對書生造成傷害，但其惡行應視為人性醜惡面的投影。 [11]曹亦冰著，浙江，古籍出版社，1998，初版，頁71。 [12]事見路大荒撰《蒲柳泉先生年譜》，收錄於《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》，北京，北京圖書館，1999。 [13]清代公案小說中之官吏，大多有籍可考，如《三俠五義》即演述「包拯」的斷案事蹟；《施公案》裡的「施仕倫」依託於真人「施世綸」；《彭公案》裡的「彭朋」依託於當時的「彭鵬」。 [14]《聊齋誌異》中較多強烈刻畫反面官吏形象的公案，應算是卷十的〈席方平〉。通過代父申冤的的席方平，呈現陰曹地府惡官及小鬼的猙獰嘴臉，塑造了平民英雄的形象。但因不在本文設定的公案模式中，故對反映陽世污吏的陰司不予多加討論。 [15]見《聊齋誌異自序》，北台，世界書局，1967。 [16]如唐張鷟撰的《龍筋鳳髓判》有大量的書判體作品。台北，藝文印書，1966。 [17]〈冤獄〉末之「異史氏曰」︰「…從政者曾不一念及此，又何必桁楊刀鋸能殺人呢！」《莊子．在宥》云︰「吾未知聖知之不為桁楊椄槢也，仁義之不為桎梏鑿枘也。」 [18]馮鎮巒著，此處轉引自羅敬之《蒲松齡及其聊齋志異》，頁108。 [19]名稱首見於魯迅《中國小說史略》，北京，人民出版社，1973年。撰文者：問萱〈親民工商專校專任講師〉版權所有，欲轉載文章，請徵求電子報的同意！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 210.85.10.111