傳統中國文學電子報第一六四期 2003/09/05
主題：孟姜女哭倒萬里長城？--故事的流變與省思
一、楔子
幾年前，筆者曾隨團參觀山海關及老龍頭，也順道參訪位於山海關東方鳳凰山上的
姜女廟，看到廟門有一橫匾寫著：貞女祠。廟內有前殿、後殿、振衣亭等建築。進
入前殿，看到一尊泥塑彩繪的「孟姜女像」，她面帶愁容，眼裡透著悲傷，使人聯
想到她盼望丈夫的焦慮心情。殿的正中懸掛著「萬古流芳」黑底金字的匾額，兩邊
牆上嵌有康熙、雍正和其他墨客騷人的詩碑，其中有一副楹聯，據說是文天祥所撰
的，聯語是：
秦皇安在哉，萬里長城恐怨。
姜女未亡也，千秋片石銘貞。
文天祥的楹聯，使人想起———在秦始皇時代，有范杞梁者，被役築長城，其妻孟
姜女送寒衣至役所而杞梁已死。孟姜女哭於城下，城為之崩而杞梁之骸骨見———
的民間故事。
此故事流傳甚廣且歷久不衰，到今天仍有很多人相信孟姜女哭倒長城的事，但事實
是如此的嗎？筆者以為有「還其本真」及「查其流變」的必要！
二、歷史的真相
依據歷史，范杞梁是死於齊莊公襲莒的戰役。這在《左傳》襄公二十三年（西元前
五五○年）有詳細記載：
齊侯還自晉不入，遂襲莒……莒子親鼓之，從而伐之，獲杞梁，莒人行成。齊侯歸
，遇杞梁之妻於郊，使弔之，辭曰：「殖之有罪，何辱命焉，若免於罪，猶有先人
之敝廬在，下妾不得與郊弔」。齊侯弔諸其室。
傳文中的「殖」，是杞梁的名字。他是作戰被俘而為國捐軀的烈士。其妻則應對合
禮，婉辭齊莊公所遣使者的郊弔，而使莊公親至其家弔唁。是一位「知禮」的女人
，曾獲曾子的讚美。
三、故事的流變
這是春秋時代所發生的事，但到了西漢劉向的手中，情節有了改變。劉向為杞梁妻
妝點修飾，創造了「哭城城崩」及「為夫殉情」兩大動人情節，塑造了她「貞而知
禮」的偉大形象，我想這是後人建廟紀念，歌頌她「萬古流芳」的原因吧？！
劉向在《列女傳》中說她：「枕其夫之屍於城下而哭……十日而城為之崩」，塑造
了她「內誠動天」，使莒城崩塌的偉大力量。傳中的「城」，雖不是指長城，但已
種下後世好事者，牽連其事，說她「哭倒長城」的基因了！
劉向又在傳中寫到杞梁妻的自語：
今吾上則無父，中則無夫，下則無子，內無所倚，以見吾誠，外無所倚，以立吾節
，吾豈能更二哉，亦死而已，遂赴淄水而死。
劉向以「夫死婦殉」塑造了杞梁妻的節烈形象，這牽動了不少傳統社會人們的心絃
，應是後人建廟奉祀，取名「貞女廟」的重要依據吧！
劉向在另一本著作《說苑》中，也說到杞梁為國捐軀的噩耗傳來後，其妻「聞之而
哭，城為之7，而隅為之崩」的事，再次塑造孟姜女「精誠所至」的偉大神力。
在此值得一提的是：《列女傳》的「城崩」與《說苑》的「城7」，用語雖略有不
同，但事實大體一致。只是《列女傳》中的「城下而哭」與《說苑》的「聞之而哭
」，若仔細推敲，二者的功力與哭的地點，顯有不同。前者應該是在莒城城下，哭
了十天，才使莒城崩塌下來。後者則是在齊國境內，當哭聲一起，遠在一方的莒城
，隨即「城7隅崩」，功力之大，效果之快，令人瞠目結舌。因為同一件事，說法
竟如此歧異，教人如何相信他所寫為真呢？！
到了唐朝，有本名叫《琱玉集》的書，就把杞梁夫妻和秦始皇修建長城的事，連在
一起了。書中所記載的，就是民間傳說的那些內容。這本書的作者是誰？現在已不
可考了，二十卷的書，也僅留下在《古逸叢書》裡的二卷而已，但他杜撰的工夫，
實在太差了。他也不想想：范杞梁與秦始皇的時代能銜接嗎？前者生於春秋，後者
長於戰國，時間相差兩三百年之久，根本是風馬牛不相及的事，怎麼可以硬扯呢？
若其目的，是在控訴秦始皇的暴政，也要找個較合理的事情才對！
到了唐末五代，被稱為「禪月大師」的貫休和尚，以「杞梁妻」為題，寫了一首詩
，來控訴秦始皇的暴虐和無道，詩云：
秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。
築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。
上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。
一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。
疲魂飢魄相逐歸，陌上少年莫相非。（《全唐詩》卷八二六）
貫休的某些說法，有劉向的影子，只是劉向說的是莒城，而他說的是長城。秦始皇
修築長城是事實，他的無道和暴虐，也見於歷代史學家的評論，但秦始皇再怎麼無
道，也不能施暴於早已作古的人吧？！
四、對故事的省思
從孟姜女的故事，筆者有幾點省思：
一、寫史或作傳的人，應忠於事實，不可只憑想像，橫生枝節，使內容變成傳奇，
才能免除後人「盡信書，不如無書」之歎！
二、孟姜女哭城，劉向在《列女傳》及《說苑》的說法，不盡相同，筆者已有所評
。但對「城崩」、「城7」、「隅崩」的誇張描述，仍持懷疑態度，雖然劉向在《
說苑》第十一卷中，提到孟嘗君對「城崩」的解釋：「君子誠能刑於內，則物應於
外。夫土壤且可為忠，況有食穀之君子乎！」但筆者仍以為：記載歷史應以寫實為
主，不可誇張，更不可向壁虛構！
三、《左傳》未說孟姜女投水自盡，劉向創造此一情節。難道夫死妻就不能獨自生
活，一定要以殉情來表明婦人的貞烈嗎？婦人的貞烈，要以結束自己的生命來表現
，未免太殘忍、太輕視婦女了吧？！筆者不知後生於杞梁妻四五百年之久的劉向，
所據為何而有此說法？！
四、杞梁夫妻與秦始皇，是不同時代的人，但有心者卻硬把他們牽扯在一起，其故
安在？筆者的想法是：
秦始皇在築城過程中，酷虐催逼，動用大量的人力物力，拆散了無數幸福的家庭，
給廣大百姓帶來沉重的災難。所以有心者借此故事，同情那些受害的勞動人民，並
揭露秦始皇的殘暴行徑。
其實，故事中的秦始皇是受冤枉的，他再殘暴，也害不了比他早生兩三百年的古人
。此事印證了子貢所說的那一句話：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下
流，天下之惡皆歸焉」。秦始皇的無道，遭來池魚之殃，後世那些厲行暴政的君王
，為什麼不能知所警惕呢？！
五、故事中說孟姜女哭倒的長城，在山海關附近，這是不諳史實的說法，因為翻開
秦國的歷史，自秦簡公、秦惠文王、秦昭王到秦始皇，所修築的長城，都未修到山
海關，所以筆者以為：鳳凰山的姜女廟是建錯了地方，應按《左傳》或劉向的說法
，建於今日山東莒縣或瀕臨淄水的城市（如臨淄），才是適當地點。
五、餘韻兼煞尾
曾永義教授在〈歷史人物的民間造型〉一文中說：「被民間所喜愛或所厭惡的歷史
人物，一旦流傳民間……被民間塑造出來的形態，自然與歷史人物的本來面目大不
相同」。所言甚有見地。
杞梁殖是齊國大夫，他英勇殺敵，最後被俘，壯烈成仁，在歷史上有他的地位。但
流傳民間後，他何其不幸，竟成了役築長城的尋常百姓，又成了秦始皇手下小吏的
刀下冤魂，還被埋屍於城下，若不是其妻「哭誠」動天，震垮了城牆，露出了他的
骸骨，他的冤魂就要長埋城下，永不得升天了。
孟姜女在歷史上是大夫之妻，知禮的女性。但到了西漢，她遇到偉大的造型師——
—劉向，使她的形象更加完美。到了唐朝，她由大夫之妻，變成了村婦，而且千里
尋夫，哭倒長城。在作者杜撰下，又加了一段「秦始皇貪戀其美色，要娶她為妃，
她佯稱同意，在安葬其夫後，隨秦始皇東遊渤海時，她站立船頭，痛罵秦始皇一頓
後，跳海殉夫」的情節。使她成了忠於丈夫，不畏強暴的烈婦。她的角色與面目，
有多次的改變。
歷史人物流傳民間後，面目會與原來大不相同，這應歸咎於古代教育不普及，人民
知識水準低落的緣故，如今知識爆發，資訊發達，想再以訛傳訛或以杜撰之說，取
得人們的相信，已不可能了。
孟姜女的面目，原本賢淑端莊，經後人修飾裝扮後，成為貞烈感人，甚或變成了神
。筆者為她卸除多出來的粉黛與裝飾，還她本來面目，實無意冒犯或貶低她在人們
心中的地位，只在駁斥杜撰者的拙劣手法及求其本真而已，因為學問之道，不就是
在求真嗎？
撰文者：江國貞／北商專技術學院教授〈本文感謝作者及國文天地同意轉載〉
版權所有，欲轉載文章，請徵求電子報的同意！
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw)
◆ From: 210.85.10.150