※ 引述《mesia (明天的微笑)》之銘言：
: "偽孔傳"和"張侯論"的解釋為何??
: 還有"箋"、"傳"、"注"、"疏"、"經"、"正義"的異同、地位和價值
: 我有找過一些資料和看精華區，可是好像找不到我要的答案
: 所以問一下，或是有哪裡可以查到嗎??
: 謝謝 :)
以前整理過,就手邊現成的資料給你:
偽孔傳
偽古文尚書最前面有一卷＜尚書序＞，相傳是孔安國作，稱為「偽孔傳」。
然此說早在宋人朱熹時，即已辨其偽，其理由是此＜尚書序＞一般稱為「大
序」，至於散列在各篇之前的序，一般稱為「小序」。據考證，偽古文尚書
裡的小序，是採自孔壁＜百篇書序＞中，但原來的＜百篇書序＞是匯總為
一卷，在偽古文尚書中，則散入各篇，且先後次序已與原序不盡相同。因
此，在偽古文尚書中只有「小序」是真的，＜尚書序＞則是偽作。
古文尚書共五十八篇，除去今文所有三十四篇，實得二十四篇，如以
其中九篇合作一篇，即為十六篇。漢志所錄，為四十六卷五十七篇，桓譚
新論則云四十五卷五十八篇。今除較今文所多的十六篇已佚失外，餘三十
四篇隨今文而俱存。自東漢末至南北朝的北朝，書寫都宗鄭注。自唐孔穎
達作正義，採用偽古文，偽孔傳，而鄭學遂亡。及清代經學復興，江聲作
尚書集注音疏，王鳴盛作尚書後案，孫星衍作尚書古文注疏，段玉裁作古
文尚書撰異，都以馬融鄭玄傳為依歸，於是古文學又大略可見。
偽古文尚書共有兩種：一種產生於西漢之末，為東萊張霸所偽作，凡
二十四篇（自云由孔安國校多出之十六篇分出）。他又將今文尚書加以離
析，采左傳書序，為作首尾，成百二篇。其時真古文尚書未佚，劉向取以
相校，知為偽托，遂黜其書，故即不傳于世。
一為東晉時豫章內史枚賾（亦作梅賾）所獻。賾別得古文尚書二十五
篇，又析今文尚書二十八篇為三十三篇，合成五十八篇，謂即孔壁的原書，
與偽孔安國傳獻之元帝。元帝信之，立于學官，遂盛傳於世。唐孔穎達作
尚書正義，即以偽孔傳為宗，于是偽書與偽傳遂成為標準經典。到了宋代，
吳棫朱熹等以二十五篇的文字與今文書不相類，頗疑古文為偽書。但所疑
尚是孔安壁中書的真偽，而沒有遺到孔氏書已亡，而此為冒托。歷明至清，
辨偽學大興，閻若璩作古文尚書疏證，遂確定二十五篇與孔傳皆為偽書，
而真古文、真孔傳早已不傳，於是此偽書案遂破。
張侯論
在西漢的時候， 論語共有三種不同的本子：一為魯論，魯人所學，凡二十
篇，就是現今流行的論語的底本；二為齊論，齊人所學，凡二十二篇，較
魯論多問王、知道二篇；三為古論，得自孔壁，凡二十一篇，分魯論堯曰
後半「子張問」以下為從政篇，篇次亦與齊魯二論不相同。以學派言，魯
論、齊論屬今文，古論屬古文。西漢時傳魯論的有龔奮、夏侯建諸人；傳
齊論的以王吉、宋畸諸人；傳古論的為孔安國，曾為撰訓解。西漢末，張
禹混合齊魯，自成張侯論。東漢鄭玄以張侯論為本，參以齊論、古論而為
之注，盛行于時。晉代何晏等雜採漢魏經師八家之說為集解，宋邢昺更為
作注，列為十三經注疏之一。及宋朱熹輯宋儒十一家的學說，撰論語集注，
列為四子書之一，尤為最通行的讀本。清人注疏，則以焦循論語通釋及劉
寶楠論語正義，最為精審。
傳、箋、注、疏、正義：
1.傳：1.闡明經義謂之傳。2.解經之文謂之傳。
張華 博物志：「聖人制作曰經，賢者著疏曰傳。」經文精奧，義有未明，
則傳以明之。後世以尊經之故，並群經之與翼皆稱為經，所以章學誠 經
解云：「今之所謂經，其強半皆古人之所謂傳也。」如春秋三傳，尚書的
孔安國傳（清 嚴若璩考証為偽書）。
2.注：1.解書之名。贲.解傳之文謂之注。
周禮天官家宰注疏：「注者，於經之下，自注己意，使經義可申，故云
注也。」按字亦作註，段玉裁曰：「漢唐宋人經注之字，無有作註者，
明人使改為註。」
先儒注經有傳、箋、學、解等名，今通謂之注。
博物志：「上代去先師近，解釋經文皆曰傳，傳，師說也。後代去師遠，
或失其傳，故謂之注，注，下己意也。」
3.箋：表識書也，字林：「箋，表（列記載）也，識也。」
鄭玄六藝論：「注詩宗毛（宗主毛亨）為主，毛義若隱略（意義若隱若
現且用字省略），則更表明，如有不明，則下己意，使可識別也。」故
鄭玄注毛詩曰箋。
4.疏：1.疏通義理曰疏。贲.解注之文謂之疏。
解釋經義曰注，疏通（疏解貫通）傳注約疏。
5.正義（標準本）：疏傳經史得義而正者曰正義。
五經正義：唐太宗以儒學多門，章句繁雜，詔國子監祭酒孔穎達與諸
儒撰定「五經義疏」，凡百七十卷，名曰五經正義 ---- 今謂之疏。
唐時疏本與注本別行，及宋始合而為一。
6.詁訓（訓詁、故訓）：常出解釋名詞及問答
詁訓，亦作訓詁，詁本作故，所以也寫作故訓、訓故。探討字義的學問
曰訓詁。中國最早的訓詁書，應是白虎通義。
道物之貌以告人曰訓（郭璞爾雅序疏）。
釋古今之異言曰詁（爾雅釋疏郭注）。
漢書藝文志著錄：詩有魯故、齊后氏故、齊孫氏故、韓故、毛詩故訓傳。
漢時訓詁之學，極盛一時，爾雅尤為訓詁專書。後之作者（後代解釋爾
雅的疏）有孔鮒小爾雅、虍頁砟閮央B劉熙釋名、鲩i揖廣雅、逊陸佃埤雅、方以智通雅、阮元經籍纂詁等。
馬瑞辰毛詩傳箋通釋：「詁，第就其義旨而證明之，訓，則兼其言之比
興而訓導之，此詁與訓之別也。」
又曰：「詁訓，第就經文所言者而詮釋之，傳則並經文所未言者而引申
之，此詁訓與傳之別也。」
7.解詁：
亦作解故，注釋也。故與詁通，以今言解古言者也。
後漢何休作春秋公羊解詁，盧植作三禮解詁，賈逵作周官解詁。
8.集解：
（1）杜預春秋左氏集解：是「聚集經、傳，為之作解。」
（2）何晏論語集解：是「聚集諸家義理，以解論語。」
9.集注：
集合諸家之注釋於一書，稱為集注，或作集註。如朱熹「四書集註」。
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