※ 引述《adei (你的眼神瘋狂嫵媚)》之銘言：
: 齊物論
: 南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍
: 乎前，曰：『何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎
: ？今之隱机者，非昔之隱机者也。』子綦曰：『偃，不亦善乎
: ，而問之也!今者吾喪我，女知之乎？女聞之籟而未聞地籟，
: 女聞地籟而未聞天籟夫!』子游曰：『敢問其方。』子綦曰：
: 『夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不
: 聞之翏翏乎？
: 山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似
: 圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者
: ，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。泠風則小和，飄
: 風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調，之刁刁乎？
: 』子游曰：『地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟。
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: 』子綦曰：『夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者ꠊ: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 誰邪!』
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: 我看不懂最後那一句？
: 那天籟到底是什麼呢？
子綦?子遊說三籟，其實只是在地籟上說，
當子遊懂得了"地籟則?竅是已"，又自言"人籟則比竹是已"之後，
他向子綦請問"敢問天籟"。面對子遊的問題，子綦卻不能用
"天籟則x x是已"來回答，而只是說"夫吹萬不同，而使其自己也，
鹹其自取，怒者其誰邪"，這幾乎是遁詞。
子綦不能用定義的句式或同一性的句式來答問，是因?天籟並不是人籟、
地籟之外的另一個"什?"，用郭象的話來說，就是"天籟者，豈複別有一物哉"，
天籟只是一個"境界"，這種境界需要超越人籟和地籟去領悟。需要超越的東西是什?？
簡單地說，就是人籟的成與虧和地籟的分與別。
http://www.cass.net.cn/chinese/s14_zxs/facu/chenjing/zhuangzi.htm
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山高水自流,不為什麼;
無心雲出岫,如來如去 ~
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