【三十九】
歷路到處皆是寺剎，而關帝必為崇奉，家家亦競尊尚，殆過於釋氏，大小村閭，輒有廟堂
，蔀屋倭室，必坐其像，或并佛像，朝夕焚香。各剎之前，必以朔望日皆懸雙燈。皇城之
內，寺觀廟堂，亦多與人居相錯矣。
僧徒則身穿黑色挾袖長衣，頭戴冠，制以黑綿布製襦帽子，其高則長而頂平，面挾。按其
國制，僧尼衣服只許用紬絹布疋絮，紗道服外禁用紵絲綾羅云，未知果遵此制，而大抵居
於閭里之中，恣意酒色，率皆頑悍不恭，惟以送葬時佛事為生理，所謂高僧，不過焚香念
佛，誦畧干經文而已，出則乘馬遲騁，全無釋子貌樣，且皆不識文字，禪門清規，元不彷
彿。稱以南華僧者，即蒙古僧也，皆主皇帝願堂，故豪橫尤甚，以此觀之，緇髮之習，大
不及我國，豈或於於名山勝區，能有入定修道之類耶。
寺剎雖多，一寺之僧或為二三人，亦不過十餘人，所謂出家者，以我國較之，似為不多矣
。比丘尼衣服，無別於平人，其冠其俗，比男僧、一般道士，峨冠闊袖，與髡徒雜處，凡
百出入，元無道釋之別。
釋氏之尊奉，其來蓋久，而關帝則雖是中國之建祠封帝者，至於比屋崇奉之，若是盡誠，
豈亦自金元以來尤盛耶，抑明祖剏祠，雞鳴以後，天下效之，因以成風耶。此外淫悖之祠
，如祿山楊妃等廟亦多，而取考地志，間載祀典，又可駭者，王振奸閹，天下切齒，而英
宗復辟後，乃反為振建一大剎於北京城中，名曰智化寺，置其塑像，蟒袍玉帶，儼然王者
威儀，賜額曰旅忠，勑命建碑，銘勒勳閥，不啻若伊傅周公，廟貌壯麗，丹雘玲瓏，尸而
祝之，至今不衰，修葺彌勤，守護極嚴，祀典之悖謬，廟堂之雜亂，亦可見矣。
以此闤闠之間，所列者，香車紙錢；沿路之上，聯絡者，香車蠟燭，財立之尾閭於無益之
費翫，甚不貲，而士子修藏之所，一未得見，淫褻之祠，釋道之觀，相望不絕，以清人論
之，則習尚之如此，雖無足怪，而其所創建，俱在皇明之時，儒宮則無一設置，可知明朝
之崇儒，亦不及於崇佛也。
順治初，別建祠廟及私度僧尼，皆設禁嚴飭；私剃十六歲以上者，治罪還俗，雖置願堂，
皆因明之舊制，京城內外，私設神像，念誦梵呪，擊梆鳴磬，以募化緣者，亦皆禁之。康
熙則以為寺院之設，廣占田廬，以致民田日漸不闢，游民皆入僧道，窩藏迯亡不法，萃為
淵藪，亦申順治之禁令矣。雍正時頗甚崇奉，寺觀之名以壯者，無不修治，丹雘一新，雖
以道路所見言之，在在繕修，北鎮東岳之所靡費，不啻累千萬金，間或有新建之寺，又遣
大臣留保，於江南以十萬金改修金山寺云，其工役之浩多，可想也。
凡僧道亦有科，僧錄司選在京僧人，送於禮部，則禮部出題，考試本經，以典諳者，或十
或二十，送於吏部，左右善世、左右闡教、左右講經、左右覺義等任，以此挨補。道錄司
亦如僧錄司例，左右正及、左右演法、左右至靈、左右至義等任，亦以此挨補。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.4.234