【二十八】
大抵彼人甚重經書，不但文科初四書五經題，武舉亦試四書論，故雖至賤之人，經書則無
不熟讀，鄉里兒童，叩其所學，則皆是經書，他書絕未見誦習者，以是應舉之人，四書文
字，則毋論文武貢生，皆能講讀，而躍馬馳驟、設店殖利者，無人不為此，則其文武，又
何以卞也，若已登科，則文武元無區別，俱稱進士，歷路所逢者，渠必自稱以貢生，而所
謂學術文章之士，未能見之，絕無可與語者，以此推之，想皆武貢生，而我人見其應舉文
字，聞其稱以貢生，則不卞文武，輒以為士子，必與之講論，我人之固陋，亦可笑也，未
知南方文貢士果何如，而聞有率弟子讀書講學，不屑應舉者多云。當時呂留良一隊人，想
不必盡亡，無以得見，可恨。
蓋詩則明季以來，變於陳子龍，清初又變於錢牧齋，其本則專尚宋，而乃反遺其骨理，撏
扯其毛皮，棄其精深，描摹其陋劣，便又宋人之腐臭也；學則康熙雍正，俱極尊尚朱子，
故雖曰皆是朱學，而其道則無非釋氏，其禮則無非滿洲。北方固無可觀，南方似或不然也
，渠輩中雖稱大儒者，考其文字，則不過經書百家，移割篇章，彙類成帙，未見有別為立
言，闡發義理者，至於四書，則專為科場剽窃之計，故各樣類聚尤甚，蓋康熙時，所與編
輯諸書者，文翰則尤侗易，學則胡煦，俱是南方之巨擘，而張廷玉必與於其中，今則閣老
于敏中、前翰林學士博明，亦皆見稱，而明則以其蒙人，故渠輩頗斥之。筆法則皆是模仿
董其昌者。類所見，極為拙劣矣。
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