【三十】
凡漢語亦各不同，鳳城之語異於關內，關內之語異於山西，江南之語，與北京尤為絕異，
聞江南人學語而後使之入侍。大抵南北之音，本來不同，北京則元非純用華語，而太半雜
之以清語，則極南之地，亦安保其無蠻獠之話頭耶。清人蒙人則皆用漢語，漢人則不用清
語，而然關中及衙門，則必令用清語，故漢人之出於仕路者，不得不學習清語云。漢人雖
目不識丁者，其語皆是文字，故簡而音緩，必清濁分明，清語蒙語則冗長無義，我國之語
則煩細多曲折。清人則以其根本為重，清書凡百文字，必與漢字參用，御覽文書，亦皆翻
清而奏，故特設清書散館，翰林及庶吉士年未滿四十者，使之肄習清書，而每患荒廢，雍
正下詔申敕，使與滿員一同翻譯云。
我國亦令朝士講習漢語，而今則視作文具，全無設法之本意。夫皇明時，則不但譯舌多解
事，朝士亦習漢語，故使价赴燕，則與中朝士大夫互相往來，是以宗系之卞誣，壬辰之請
兵，多賴於此，豈專恃於譯舌輩行銀也哉。今則不然，一邊事之以上國，一邊畜之以夷狄
，雖曰奉命專對，而使臣則實無與彼人接話之道，雖或相對，非譯舌居間，則亦無以通其
意，一入燕館，便鎖其門，提督嚴守，通官呵禁，一人不得相接，一步不得自由，凡所周
旋應對，一委於譯舌之手，雖欲以文字通情，必乞於提督，使稟於禮部，得其許，然後始
敢為之，而不然，則亦無奈何，便同木偶，一無措手之地，設令誦詩三百，辯若懸和，其
誰聞之，雖效秦庭七日之哭，其誰知之。
今則交隣事，本不在於行人之專對，而實係於象胥及銀貨；所謂譯官，元不勤幹，行用言
語，亦多不通，至於用銀之道，只憑舒班通官輩，而其為蹊徑，尤甚虛疏，譯輩所接者，
極不過此類，其餘則都是無識商胡，若朝庭之人，則實無攀援之勢，此已可憂，而且彼紀
綱解弛，我人出入，無所操切，刷卒之作挐特甚，員譯亦極過多，一二首譯外，皆取其一
時牟利而已，元無為公家幹事計者，意以為此行之後，難期更來，凡所射利之道，靡不用
極，故本無顏情，遽欲生色於彼，而既無所持，則亦難於納疑，必盡輸國情，以示親密之
意，茍可以媚悅於彼，則言無所不盡，是以館中之一動一靜，我國之微事瑣言，彼人無不
洞知。為今之道，刷卒必為變通，員譯亦須減除，行李極簡，然後可以嚴束，且西而江邊
之人，北而六鎮之民，皆為彼人腹心，灣上之於鳳城，則便同一家，與之隔江，無非朝夕
相從，故嘗與江邊人語，則自瀋陽興京，以至白頭山，地方山川道里，無不歷歷瞭然，他
事類此，可勝痛哉。
且譯院雖設四學，而近皆專拋，倭學則絕無僅有，漢學則訓上數人之外，人才長短，姑置
不論，話亦難通，則交隣事大，辞令為重，而以此人物，以此言語，將何所藉手應接乎。
清蒙兩學，則尤為棄置，而蒙學最甚，雖欲學之，我國實無詳知其語者，清人則既解文字
，亦能漢語，清學雖廢，猶有通情之路，至若蒙古，則最隣於我國，既不通文字，其言亦
絕異於華語，而我國之全不留意於蒙學乃如此，無一人開口而措一辭者，設或有事於蒙，
何以處之，誠可寒心也。
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