遭親喪者，衣帽依舊，但衣纓下佩一條麻帶而已，過數日，依前醉歌，亂啜酒肉，而恬不
知愧，此則滿人之狗彘無異也，或有撒帽上紅絡，及髮端彩絲者。
滿人多火葬，漢人不盡然，火葬蓋入棺後燒之，收其骨，納諸器而瘞之，聚土為小堆，此
用浮屠法也。
墳墓之制，其形如覆瓮，清明日必加土，未滿三年，竪彩旗於墳上，過三年則否。墳上往
往樹白楊，而富貴家墳墓，則置行閣，周以粉墻，望之若深宮巨室。
凡城邑村野，多露置之柩，或累磚而灰塗之，或只以石塊壓其上，任其朽敗，此則貧無葬
地，或客死而不能歸葬，多敗於燒火云，又道傍寺剎，多有旅櫬。
有村必有寺廟，如遼陽、瀋陽、山海等處最多，至皇城內外，寺觀堂廟，較人家幾三分一
，但一寺所居僧，雖大剎不過數十人，道士尤少。
家家奉關帝畫像，或塑像，朝夕拈香，店肆亦然，或曰此非關帝像，即傅說之神，為祈財
用之贍足云，而傅說豈財神之類耶，此固未可知也。
關廟必供佛，佛寺必供關帝，一體尊奉，曾無分別。
鄉村皆有七盛祠，或五聖、九聖祠，大村結構奇巧，貧村則鑿石為屋，或累土為龕，列奉
神像，意其為土地山川風雲雨雷之神，或貼對聯曰「日月星辰主，風雲雨雷師」，又曰「
千處有求千處應，一方起敬一方靈」，又並享關帝像。
凡相見之禮，揖而不拜，致敬則鞠躬，致謝則叩頭，且語言酬酢之時，必作手勢，若遇親
人，則就前，執兩手而搖之，致其款款之意，若女人則不然。
朝會時，三跪九叩，首至地曰叩，一跪輒三叩，故三跪則九叩矣，賤人見貴者，則跪一膝
；年位相敵，則必握手搖搖，而尊者以一手，卑者以雙手，朋友情摯，則久而相逢，輒抱
腰蹲蹲，且卑幼見尊長，必納頭恭拜。
見客之禮，送迎必出門，客在前，主人必後，雖朝夕相逢，亦不廢此規，一執主客之禮。
歲拜之規，亦如我國，必於歲初紅紙書名，插于帽，來來去去，若歲初相見，則輒問好過
年。
入去時，沿路不見老人；及歸，往往出坐門首，蓋天寒深蟄，至春始出，然道上絕不見擔
載往來者。
滿人貌多豐偉，亦小文而多實，漢人反是，南人又輕薄狡詐，然而不必盡然。
人性大抵多寬緩闊大，器具物種，卻有巧忍，至如塗屋築墻之制，多我國未曾見者。
人多直腸，若知理屈，則言下即服，無強聒之例。
北京前幣甚輕，物貨翔踴，毫髮之利，曲盡無遺，至於剃頭挖耳、洗足剪瓜者，各持器具
，叫以自衒。
小商各有標號，如剃頭者鳴鐵，賣油者彈鉗，賣糖者叩魚，其他金鉦、竹篦、木柝、小鞉
之類，皆不勞叫呼，而聞其聲，則知其所賣為何物。
市舖必高堅牌竿，綢緞玩好之物，皆刻字而標之，或懸旆而記其物名與所產之地，或舖簷
掛所賣樣子，若銀錢舖則掛木銀木錢，其他畫靴畫機者，靴機之舖也，蓋畫眼、畫婦人、
畫小兒者，藥舖之表其科也。
接市有賣衣舖，蓋衣制長短，可以通服，故雖富者，亦買已製之衣，兩人離立于大街，列
各樣衣服，一人左執衣領，一人右舉衣腰，高聲唱賣，則一人輒應聲而贊其美，一衣既唱
，又舉一衣而結之，竟日如是。
當舖子，貸家也，門揭當字碑，又帖曰軍器不當，蓋典入物，必定日為限，若過期，則雖
差一日，不許還退。
用銀拽錢之法，隨物價而輕重，今年則丁銀一兩拽錢七兩，細絲銀一兩拽九兩，錢一百六
十文為一吊，此關東錢法也，京城則以十兩為一吊，又有京錢、大錢之別，大錢以十兩為
十兩，京錢以五兩為一吊。
各舖貨物，雖親王卿宰，如有欲買者，必帶銀乘車而至其舖，凌價親買，彼人習熟聞見，
不以為怪。
關內田，一日耕稅，小錢一百二十文，而惡田則半之，還穀耗米為一斗為五合，漢人戶役
，大戶出銀十兩，中戶五兩，下戶二兩五錢，以充旗軍支放之資。
耕墾之法，關內外則農器便利，或以驢耕之，或以人引之，而不盡駕牛，遼東則以兩牛并
駕，而農器之制，如我國山峽之所用，高麗舊俗猶存而然歟。
墾田無溝洫，但畇畇平平，如門庭掃除處，而且不貴深耕；水田則只於西山及高麗堡見之
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