田居儉
內容提要 中華民族自古以來就是崇尚氣節與信念的民族。歷代有識有為之士﹐都自覺地從先輩的高尚氣節中汲取精神營養﹐用以堅定自己的信仰和追求﹐砥勵自己的情操和品格。越是滄海橫流﹐越是如此。
“朝聞道﹐夕死可矣”﹐揭示的是氣節的源泉﹔“鞠躬盡力﹐死而後已”﹐歸納的是氣節的拓展﹔“英雄生死路﹐卻是壯遊時”﹐抽象的是氣節的升華。經過世代培育、弘揚、傳承的氣節和信念﹐是數千年來支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑。
中華民族自古以來就是崇尚氣節與信念的民族。歷代有識有為之士﹐都自覺地從先輩的高尚氣節中汲取精神營養﹐用以堅定自己的信仰和追求﹐砥礪自己的情操和品格。越是滄海橫流﹐越是如此。司馬遷身陷囹圄撰寫《報任安書》﹐文天祥面對死亡吟詠《正氣歌》﹐深情緬懷和虔誠禮讚“時窮節乃見”的前賢﹐便是明証。翻開史冊﹐“典型在夙昔”﹐“古道照顏色”的民族精英比比皆是。從特定意義上說﹐一部卷帙浩繁的二十四史﹐就是一部氣節與信念寫成的“富貴不能淫﹐貧賤不能移﹐威武不能屈”的節義列傳。它不斷地激勵著人們效法先賢養天地之正氣﹐成人類之高節。氣節的源泉﹕“朝聞道﹐夕侜饃擐L?
“朝聞道﹐夕死可矣”這句箴言出自《論語‧裡仁》﹐它揭示了一個跨越時空而顛撲不破的真理﹐即信念是氣節的源泉。任何時代、任何群體的成員﹐隻要有了堅定的信念﹐就有了精神支柱和精神動力﹐就有了戰勝一切艱難險阻的勇氣和力量﹐就能為捍衛真理和正義而拋頭灑血﹐歷經磨難而不衰﹐屢遭坎坷而不餒﹔就能無堅而不摧﹐無往而不勝。歷朝歷代之所以不斷造就許多在中國歷史舞台上演出威武雄壯的活劇、鑄就大義凜然的氣節的精英賢哲﹐最關鍵之處就在於他們“咬定青山不放鬆”﹐“任爾東西南北風”﹐執著地追求自己認定的人生信念。即使奮鬥終生﹐朝聞夕死﹐他們不僅無怨無悔﹐而且還特別看重由此凸現的生命價值與意義。這裡略舉幾例﹐以斑窺豹。
春秋時期﹐齊晉兩國出現過一個秉筆直書、以身殉道的史官群體﹐尤以齊國太史兄弟和晉太史董狐最為典型。齊國太史雖因直書“崔杼弒其君”而被權臣崔杼所殺﹐但太史的兩個弟弟卻不屈不撓﹐前僕後繼﹐繼續這樣寫。崔杼懾於太史兄弟三人為秉筆直書而前僕後繼的正氣﹐最後終於放下屠刀。晉國太史董狐也因不畏權貴﹐“書法不隱”﹐記下“趙盾弒其君”而被孔子稱讚為“古之良史”。由此而後﹐不畏權貴、秉筆直書就為中國歷代史家所效仿﹐成為中國古代史學的一條鐵則。但這裡必須指出的是﹐在中國封建君主專制的淫威下﹐歷代史家要做到這一點﹐胸中沒有一股浩然正氣﹐顯然是不可能的。正因為如此﹐民族英雄文天祥在《正氣歌》中就盛讚“在齊太史簡﹐在晉董狐筆”。
在“百家爭鳴”的戰國時代﹐蘇秦、張儀是“縱橫家”的代表。張儀篤信“連橫”之策﹐為此周遊列國﹐百折不撓。“舌在否”的故事最能體現他為實施“連橫”戰略而置生死榮辱於度外的堅毅氣節。一次﹐他在南下楚國與丞相談論強國之道、荈鉾s□嶂□呤保□回╣嗝趴臀□□凌抵□簦□喚鏨硎鼙攄字□琛３□鷸□劍□□以詿□派送椿氐郊依鍤庇治□淦匏□ㄐΓ□□乓遣２緩蠡塚□椅□筧肆糲亂歡渭□□哪□木□識園住Ｆ淦拊唬骸拔□Ｓ遊愣潦橛嗡擔□駁麼巳韜□俊幣竊唬骸笆遊嶸嗌性詵瘢俊逼淦□υ唬骸吧□諞病﹗幣竊唬骸白鬩印﹗保ａ妒芳恰□乓橇寫□罰?
生活在南朝的范縝是無神論者。他一生堅持身亡神滅之說﹐堅決反對統治者的佞佛行為。雖然因此而遭到當權者組織的一次次圍攻﹐但在種種威脅利誘面前﹐他始終不改初衷。不管是圍攻﹐還是以高官厚祿拉籠﹐或者被誣為“違經背親”﹐他都始終堅持真理﹐“辯摧眾口﹐日服千人”（《弘明集》卷九）。
唐初高僧玄奘﹐在雲遊海內名寺訪師問學的過程中﹐發現佛門各派對經典理解多有歧義﹐遂懷疑原有譯經訛謬﹐於是決心“舍身求法”（魯迅語）﹐前往佛教發源地廣求梵文原本佛經。貞觀元年（公元627年）﹐他孤身一人從長安出發﹐穿河西走廊﹐出玉門關﹐過戈壁荒灘﹐翻冰峰雪原﹐抵達印度。在印度逗留期間﹐他食不甘味﹐寢不安席﹐四出拜師苦學梵文﹐搜集不同版本經典﹐參加各派佛學辯論﹐喜得657部佛經及大批佛像﹐於貞觀十九年（645年）回到長安。在唐太宗的支持下﹐組成陣容龐大的譯場﹐主持翻譯佛經。他十九年如一日﹐“三更暫?擼□甯□雌穡□了需蟊荊□斕憒蔚淞保ａ洞蟠榷魎氯□胤ㄊΥ□罰□□鋇皆布牛□卜□敕鵓?74部﹐1335卷﹐平均每年翻譯170多卷﹐把畢生精力都獻給了他虔誠信仰的取經、譯經和講經事業。
從以上所舉的幾個事例不難看出﹐不管是秉筆直書的史官﹐還是遊說方國的策士﹐不管是主張神滅論的范縝﹐還是把一生都獻給弘揚佛法的玄奘﹐他們都有一個共同的特點﹐那就是都以忠貞堅毅的氣節和信念作為人生的重要支點﹐而在他們身伢@硐殖齙牧萑徽□□侄家宰約憾勻鬆□□緇帷６怨□矣朊褡宓募岫ㄐ拍釵□□ ７粗□□桓鋈酥灰□賈招□痴□返男拍睿□拇嫣斕□□□闢□還蘢鍪裁矗□薊嶧竦靡恢志藪□牧α恐□礎Ｆ□詰耐卣梗骸熬瞎□×Γ□藍□笠選?
源於諸葛亮《後出師表》中的“鞠躬盡力﹐死而後已”這句成語﹐經後人點化﹐又作“鞠躬盡瘁﹐死而後已”。這一表述是對氣節內涵的延伸和拓展。它說明﹐對一個人而言﹐受信念支配的氣節無時不有﹐無所不在﹐體現在人生追求的方方面面。不論是叱吒風雲時的轟轟烈烈﹐還是埋頭苦幹中的默默無聞﹐須臾也離不開氣節的引導。一個人投身的事業盡管有大有小﹐但隻要志存高遠﹐鍥而不舍﹐就能以己之所為報效國家﹐造福民眾。即使不求聞達﹐氣節也會蘊含其中﹐發揮“桃李無言﹐下自成蹊”的作用。在此也舉幾例﹐以為佐証。
秦末的陳勝、吳廣均為饑寒交迫的“甕牖繩樞之子”﹐雖常年與人傭耕﹐但又胸懷“鴻鵠之志”﹐無時不在渴望著一個有意義的“富貴”人生。即使遭到周圍人的嘲笑﹐他也隻是悵然嘆息﹕“嗟呼﹗燕雀安知鴻鵠之志哉﹖”而事情的發展倒恰好証明﹐因為陳勝胸懷“鴻鵠之志”﹐後來才可能在戍途中鼓動戍卒“斬木為兵﹐揭竿為旗”﹐“伐無道﹐誅暴秦”﹐向以秦二世胡亥為代表的封建帝王發起第一次改朝換代的全面進攻。雖然他們在舉義後不久相繼犧牲﹐但他們表現出的“壯士不死即已﹐死即舉大名”的氣節卻永垂青史。
諸葛亮是在漢末群雄角逐的亂世走上政壇的。當時﹐他身在隆中“躬耕壟畝”﹐卻心系天下風雲﹐立志像春秋時期齊國名相管仲和戰國時期燕國名將樂毅那樣﹐把自己的文韜武略獻給統一天下的大業。正是因為他有“興復漢室”的堅定信念﹐才會為漢室後裔劉備籌畫“當世之事”﹐和盤托出東聯孫吳、西據荊益、南和夷越、捲礎@□骸４□□比≒性□摹堵≒卸浴罰□16諍罄從肓醣負橢怨布茫□湊鍘堵≒卸浴返淖□鉸粵□飪刮海□崛【Ｒ媯□□６窈海□叭□痔煜露□悠湟弧薄Ｖ罡鵒樑罄詞□偽狽□淙歡嘉薰Χ獃擔□詈笏澇詒狽□性□局校□煤筧宋尷尥鏘□□俺鍪ξ唇萆硐人潰□□褂12劾崧□蟆﹗鋇□□允導市卸□□牧俗約涸淞逗蟪鍪Ρ懟分辛11碌摹熬瞎□×Γ□藍□笠選迸笛裕□□笫朗苛炙茉熗艘桓鑾□胖頁嫉陌裱□□淙爍聹攘Α２涓叻緦兩諞恢蔽□笫浪□把觥?
北宋的范仲淹是歷代儒宦中為官清廉、敢於直諫、心憂天下的又一典型。史稱﹐范仲淹“每感激論天下大事﹐奮不顧身﹐一時士大夫矯厲尚風節﹐自仲淹倡之。”范仲淹一生最重要的政績當然是他協助宋仁宗進行的改革。他建議從整頓吏治入手﹐改革政治、經濟和軍事﹐並具體提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長官、均公田、厚農桑、修武備、推恩信、重命令、減徭役等十項措施﹐仁宗“悉采用之﹐宜著令者﹐皆以詔書畫一頒下”（《宋史‧范仲淹傳》）﹐這就是歷史上的“慶歷新政”。由於改革觸動了權貴的既得利益﹐遭到守舊派的群起而攻﹐甚至誣陷范仲淹結黨營私﹐危害朝政﹐致使范仲淹被迫離京外任﹐但他憂國憂民之心始終不改﹐至死不悔。他在《岳陽樓記》中提出的警世名言﹐早已成為其後有建樹的從政者立身行事的座右銘﹕“不以物喜﹐不以己悲。居廟堂之高﹐則憂其民﹔處江湖之遠﹐則憂其君。是進亦憂﹐退亦憂﹐然則何時而樂耶﹖其必曰﹕先天下之憂而憂﹐後天下之樂而樂歟﹗”
在中國歷史上﹐像身處壟畝而心懷“鴻鵠之志”的陳勝、“鞠躬盡力﹐死而後已”的諸葛亮、“先天下之憂而憂﹐後天下之樂而樂”的范仲淹等等這樣的人物﹐真是不勝枚舉。但就上述三例而言﹐也足以說明﹐歷來成大事、立大業者﹐通常都是對處境的順逆不管不顧﹐也笠棜[誄□諞埃□鬧卸汲□嬉恢趾迫徽□闢□蚨澂還茉庥鋈魏未□郟□寄懿蛔骨□浦□盡12□厝鬆□蠼淞Ｕ□竊諶寮宜枷氳某□枷攏□諶嗜酥臼康撓跋煜攏□謝□褡宥雲□諤乇鷸厥櫻□□詮郾淮郵□偷槳儺盞納緇岣韝黿撞閎聳抗惴航郵埽□魑□鬆□淖莢穎□６災泄□□泛橢謝□褡宓姆17共□□朔淺＞藪□撓跋□Ｋ□蓯僑萌爍芯醯秸□□□鈧媯□蠼謖蚯□□６□桓鋈酥灰□齣煤迫恢□闢□湟簧□捅厝懷瀆□盍Γ□瀆□□□瘛Ｆ□詰納□□骸壩12凵□纜罰□此譜秤問薄?
抗清義士夏完淳﹐十七歲血灑刑場。他在獄中書贈難友詩中的名句“英雄生死路﹐卻似壯遊時”﹐毫無疑問是對氣節的升華。氣節的升華極為嚴峻﹐一般要通過生死考驗來進行最後提純。或重於泰山或輕於鴻毛的生死觀﹐在歷史上進步與反動、正義與邪惡、忠誠與姦佞的矛盾沖突中﹐永遠是鑒別光榮?氤莧琛15率坑肱撤頡1512塾肱涯嫻氖越鶚□頭炙□搿Ｎ鷯夠溲裕□捎謔貝□徒準兜木窒蓿□泄□糯□緇峋□５鈉□諛衙獯即謎沉□ㄆ┤縊□巧砩賢□繃粲小鞍□□庇搿爸揖□薄15犢□鴕逵朊褡宄鷙薜撓【塹齲□□□灰□頤且鑰蒲□奶□熱險姘□耄□□嘰孑跡□陀Ω貿腥纖□潛硐殖齙鈉□諢故氰Σ謊阼□摹Ｏ旅嬖倬偌咐□□ㄗ髯13狻?
蘇武牧羊是中國歷史上最具影響力的生動故事之一。西漢前期﹐與漢交惡多年的匈奴族且□侯單於﹐主動送回被扣在漠北的漢朝使臣﹐以示和好。漢武帝遂派中郎將蘇武率團出使匈奴。當蘇武完成使命即將返回時﹐匈奴禍起蕭牆﹕緱王乘單於出獵之機﹐密謀殺害重臣衛律﹐劫持單於之母附漢﹐結果事敗。蘇武因其副手參與此事而受牽連。單於命衛律刑訊蘇武一行。蘇武擔心屬下貪生怕死﹐愧對家國﹐便慷慨陳詞﹐激勵眾人﹕“屈節辱命﹐雖生﹐何面目歸漢﹗”然後拔出佩刀自刎﹐以明心志。衛律見狀大驚﹐速召巫醫救治ㄐ樂峏奮@□俸□揮戰怠Ｋ瘴潿暈纜殺浣誶筧俚男芯鍛醇映庠穡骸叭晡□順甲櫻□還碩饕澹□閻鞅城祝□□德燦諑□模□我勻晡□□俊蔽纜晌弈危□□瘴淶謀硐秩縭瞪媳ａ５□諳鋁鈦核退瘴淙□焙Ｄ裂穎□鴣拼□□蠆□賂嵫蚓頭潘□瞎椋□□計繞涓┤拙頭丁Ｋ瘴瀋碓諞煜紓□□南蠔菏遙□嶄匆蝗眨□旮匆荒輳□罷群航諛裂穎□雲鴆儷鄭□陟婦÷洹薄Ｖ鋇膠赫訓鄢蹌輳□瘴洳諾靡怨楹骸２蝗枋姑□乃瘴洌□笆家鄖孔吵觶□盎梗□敕14“住﹗保ａ逗菏欏□戰ｕ□剿瘴浯□罰?
南宋末年的文天祥自幼即仰慕死後謚“忠”的鄉賢歐陽修、胡銓等﹐立志要忠於國家﹐忠於民族﹐做一個頂天立地的大丈夫。而在南宋抗元的群英譜中﹐文天祥無疑是其中橈楚。他在被俘後寫的《過零丁洋》更是傳頌千古的愛國詩篇﹐而詩中名句“人生自古誰無死﹐留取丹心照汗青”恰是他本人和歷代愛國志士人生觀的寫照﹐也是其高尚氣節的展現。不管是以前同朝為臣者前來勸降﹐還是元世祖忽必烈親自勸降﹐許以高官厚祿﹐文天祥都堅決表示“受宋恩為宰相﹐安肯事二姓”﹐表現出一副寧死不屈的錚錚鐵骨。以至忽必烈都為有如此志節高尚之士而不能為己所用深感遺憾﹐而作史者也不得不盛讚文天祥舍生取義的犧牲精神﹐“是其所欲有甚於生者﹐可不謂之‘仁’哉。”
南明兵部尚書史可法也是在支大廈於將頹、挽狂瀾於既倒的危險時刻﹐讓生命發出光輝的。其時﹐南明王朝苟且偷安、醉生夢死﹔清兵南下越過淮河、直奔揚州。面對蜂湧而來的清兵﹐史可法抱定“城亡與亡”的決心﹐與將士堅守孤城。圍城的清兵統帥多鐸數次致書史可法﹐勸其投降。史可法不加拆閱﹐就將來書投入火中。多鐸惱羞成怒﹐瘋狂攻城。城破之時﹐史可法拔刀自刎﹐被副將史德威等救下﹐但不巧與破城的清兵相遇。史可法臨危不懼﹐大呼﹕“我史督師也﹗膨憿慼撚^□鰲﹗鼻灞□□房煞ｕ□□乘□□剩□囝煸俅穩八擔骸襖□允檎校□□壬□淮印＝竇冉叱賈遙□晃□汗□□□□沂帳敖□希□輩幌□厝巍﹗筆房煞ａ卮穡骸拔崳□□４蟪跡□窨賢瞪□□蚴雷鍶耍∥嵬房啥希□聿豢扇瑁□桿偎潰□酉鵲塾詰叵隆﹗倍囝□炙擔骸熬□患□槌諧牒□拷翟蚋還蟆﹗筆房煞ｕ穡骸俺諧朧芟鵲酆穸鞫澂凰潰□恢疑躋印Ｎ億□閒□□俊薄俺峭□臚觶□乙庖丫觶□此槭□蚨危□手□瑋攏壞□鎦萃蠣瘢□豢繕甭盡﹗保ａ睹魘貳□房煞ｕ□罰╖囝烊八滴□□□蛻焙α聳房煞ａｏｏＬ□塹氖房煞ａ□雲洹吧□蔽□私堋７酪轡□□邸鋇母叻緦兩塚□晌□廈□骨逡隕硌持暗諞蝗恕?
在中國傳統社會和中國傳統文化中﹐小至個人生死﹐大至國家興亡﹐時時處處都凸現出中華民族的氣節觀。而當氣節需要以生命來換取時﹐歷代有志有為之士無不表現出一種慷慨赴死、視死如歸的英雄氣概和高尚氣節﹐正如文天祥臨死前在其衣帶中所寫﹕“孔曰成仁﹐孟曰取義﹐惟其義盡﹐所以仁至。”而以上所舉的蘇武、文天祥、史可法等就是他們的典型﹐也是萬世流芳的楷模。他們的志節永遠激勵著中華民族不斷開拓進取﹐戰勝前進道路上的一切艱難險阻﹐不斷創造新的輝煌。結 語
歷史一再証明﹐炎黃子孫世代追求的氣節和信念﹐是支撐中華民族生生不息、弱而復強、衰而復興的靈魂和脊樑﹐是中華民族自尊自信、自立自強、經天緯地的法寶。數千年來﹐薪火相傳﹐不斷被後來者發揚光大。今天﹐在全面建設小康社會﹐推進社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展的實踐中﹐我們更要珍惜和繼承歷史留下的這筆源遠流長、與時俱進的精神遺產﹐永遠保持中華民族立國強國的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣﹐從而創造更加幸福的生活和更加美好的未來。稿件來源﹕光明日報（來源﹕光明日報）
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