→ harj:是小約翰史特勞斯.... 推 61.224.32.30 02/20
※ 引述《bnmce (你是笨蛋:p)》之銘言：: ※ 引述《lastway (開心一點好)》之銘言：
: : 天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。
:
我並不認為'修道'與'率性'有何矛盾之處
簡單的說
一個三歲小孩當他做錯事被大人指責
可能會覺得很懊惱.會悔恨
但是他表達他悔恨之心的方式.
可能就是哭鬧.摔東西.
等到他慢慢長大
進了小學國高中甚至大學
他就會慢慢知道這樣的表達方式於事無補
舉個例子來說
當一個大學生考完試再去翻書時
發現自己剛剛考試時寫錯了
但是他在懊惱之餘
還會像小孩子依樣搥胸頓足.甚至是把書撕掉嗎
不會了吧
他應該是在書上特別作記號
希望下一次考出來時不要再寫錯了
所以再我舉的例子中
所謂'率性'就是指人對於自己的錯誤.皆有悔恨之心
[這也符合了'人性本善'的原則啊]
但是'修道'
就是勇於之錯改錯的決心與作為
在'修道'的過程中.的確需要禮樂的教化
其中'禮'是用以規範群己關係
'樂'是用以抒發個人心緒
廉頗向藺相如負荊請罪.就是出於'禮'
奧國的大約翰史特勞斯.
在國家戰敗時.
發表'藍色多瑙河'歌頌家鄉的美好
就是'樂'
: 天命謂之性，好像沒有什麼爭議性。
: : 率性謂之道，這點要建立在"人性本善"的先決條件下才有可能成立。
: : 修道謂之教，這點一直讓我很不懂。既然要率性，何來修道之論？
: : 目前唯一能想到的解釋是：修道是為了屏除外在環境的污染
: : 進而讓每個人"性善"那一面得以"率性"。
: : 但問題又來了。
: : 如果每個人真的都是性善，何來"外在環境的污染"？
: 種子若在不同環境下成長，所產生的歧異性，您又如何看待:)
: : 必定是人性中本來就有"非善"的一面，才需要用禮樂教化，才需要"教"。
: 的確是如此:p
: : 這麼說來 跟原本"人性本善"的前提 似乎又矛盾了？
: : 我覺得我應該是哪裡想錯了 不知道有沒有人可以幫我指出錯誤
: : 謝謝。
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