你注意過自己的舌頭嗎？為什么舌頭上有一片象苔蘚一樣的東西？而舌頭的顏色又為
什么常常改變？為什么有人舌嫩而有人舌紅？ 又為什么有時舌頭上象缺了一點什么
似的？ 這些都是屬于中醫舌診所要回答的問題。舌診是中醫診斷學的重要組成部分，
也是中醫診斷疾病的重要依据之一。几千年來，舌診已成為祖國醫學的特色之一。
早在我國殷代的甲骨文中，已有“貞疾舌”的記載，其中就含有診斷病舌的意思。公
元前3～5世紀成書的《內經》中已有較多關于舌診的記載。如關于舌苔之色，認為舌
苔黃是屬于体內有熱。還有舌卷，為舌卷縮口內，不能外伸，認為是由于高熱神昏。
《難經》中也有一些舌診記載。到了漢唐時代，張仲景創造了“舌苔”一詞，并确立
舌診作為辨証論治的依据。以后《諸病源候論》、《中藏經》、《千金方》、《外台
秘要》等書也提到一些舌診的內容。到宋、金、元時期，《活人書》以有無口燥舌干
來辨陰陽虛實，《小儿藥証直訣》首創“舒舌”、“弄舌”的名稱。但以上一些文獻
中所記載舌診的內容都比較分散，而我國最早的一本專門談論舌診的著作則要算《敖
氏傷寒金鏡錄》，這也是世界上最早的舌診專書。
13世紀（元代），有一個姓敖的人，他對舌診進行了詳細的研究，認真總結了當時察
舌辨証的臨床經驗，寫成《敖氏傷寒金鏡錄》一書。這本書的主要內容是討論傷寒的
舌診。他在這本書中將各种舌象排列起來，繪成12幅圖譜，并通過舌診來論述症狀。
《敖氏傷寒金鏡錄》書成以后，限于當時條件，未能廣為流行，以至現在已看不到原
來的版本了。好在當時有個叫杜清碧的人，發現了這本書以后，自己動手繪了24幅舌
象圖，与原書12幅合為36幅，于公元1341年印刷出版。但由于印數不多，所以看到這
本書的人也沒有几個。
我們現在看到的《敖氏傷寒金鏡錄》，就是經杜清碧增補的版本。該書以傷寒為主，
又寫了一些內科以及其他疾病。主要根据舌色，分辨寒熱虛實、內傷外感，記錄了各
舌色所主病証的治療与方藥。全書分36种舌色，每种舌色都附有圖譜。這對于臨床診
斷時應用，确有-定指導意義。
到了明朝，一位著名醫家薛己原封不動地將杜清碧增補的《敖氏傷寒金鏡錄》收入他
的《薛氏醫案》一書，《敖氏傷寒金鏡錄》方能借以廣為流傳。薛己對該書曾作過如
下評論，他說：過去有本書叫《敖氏金鏡錄》》，專門以舌色來診斷毛病，書中既畫
了各种舌色的狀況，又詳細地寫出了各种舌色所主的病証，然后再分別記述了它們的
方藥。醫生只要一翻這本書就一目了然，清清爽爽。雖然比不上張仲景寫的書，但十
分合乎張仲景的道理。可真是既深奧而又通俗，既合乎實用而又簡明。
以后又有個叫申斗垣的寫了一本《觀舌心法》，將舌診圖譜增加到137幅；再后，有
位張誕先寫了一本《傷寒舌鑒》，又改為120幅。但從臨床實際需要來看，正确認別
36种舌苔，已能滿足一般臨床的要求了。所以，《敖氏傷寒金鏡錄》的价值實在比
《觀舌心法》、《傷寒舌鑒》等書要大。
《敖氏傷寒金鏡錄》的作者是一個無名英雄，現在除了知道他姓敖以外，其他如名
字、出身、籍貫等等均無記載。而《敖氏傷寒金鏡錄》這本我國最早的舌診專著得以
流傳，還是依靠元朝杜清碧的修訂、明朝薛己的收錄。在古時候，一部書的寫成固然
很不容易，而得以流傳下來就更不容易了。
中醫的舌診對西方醫學也產生了較大的影響。西醫診斷學也逐漸地重視舌質、舌苔的
變化及舌的活動狀態。譬如，甲狀腺机能亢進患者，舌頭伸出時常會發生震顫：肢端
肥大症和粘液性水腫患者舌体肥大；低血色素貧血時，舌面平滑；核黃素缺乏時，舌
上皮可有不規則隆起；猩紅熱病人舌頭呈鮮紅色，形如草莓。這些与中醫診斷學認為
人体重要臟器的疾病，均可在舌頭上有所反應，可以通過舌診了解病人的病情、變化
和轉歸的道理相合。正因為中醫舌診很重要，所以世界上不少國家正在深入研究，他
們通過舌螢光檢查、舌印檢查、舌的病理切片檢查、舌的活体顯微鏡觀察、刮舌涂片
檢查，以及各种生理、生化、血液流變學測定等等，探索舌診的奧秘，讓古老的中醫
舌診對世界醫學作出更大的貢獻。
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