京劇能等到果陀嗎？
【王墨林】
「當代傳奇」一直在尋找一種敘事的方法；從《慾望城國》（1986）開始，他們
採取的策略是挪借了京劇的表演程式做為敘述文本的基礎，因此當他們的劇作被
聲稱改編自西方經典時，意味的卻是演出範式的轉移問題。這裡我們就不能不問
：西方經典提供的只是一個故事或某種戲劇性？
羅蘭巴特對「敘事」的說法，強調的是一種語言系統如何被建構起來，若以京劇
改編西方經典為例，即是在演出範式的轉移上，強調經典如何被功能化，卻非把
題材的翻演拿來做為一種敘述（discourse）的策略。《等待果陀》仍然是「當
代傳奇」廿年來，因無法逾越這樣的策略而衍生出來的新作。
首先讓我們反思的是，為什麼要做這種結合？在京劇與西方經典之間，是否因這
樣的結合而創造出一個「意義」出來？要說的是有沒有美學行動上的意義性？譬
如：京白、崑腔、國語、法話與荒誕派戲劇的道白之間，哪一種聲音才接近荒謬
感的要求？因此原著中不斷被提起的重覆話語，既為語言表現抽象詩句的韻味調
性，更是虛無哲學的情境鋪設，然而翻轉為京白時，當哭哭問：現在我們做什麼
？而啼啼回答：等陀果陀！倒令人感受到的是，另一種合成文化的荒謬感！
再說馬寶山架式十足的花臉表演方法，與吳興國往現實模擬靠近的表演形態配合
，雖產生一定的戲劇化觀賞效果，但貝克特通過他的《等待果陀》對於西方戲劇
解構的迫力，較諸戲劇化的效果，更重要的是強調氣氛與突出處境，對於當代戲
劇的催化卻產生了功能性的作用。誠如「當代傳奇」版的戲中，雖用心形塑出插
科打諢的戲劇化效果，卻無法反映出現代性中的一種果陀式的現實感，即使對劇
評人或立法委員提出現實觀點的諷刺，也只是一滑而過被當成笑料的材料而已。
西方戲劇早己從對於「戲劇性」的強調，到近代更提出「什麼是戲劇？」的問題
，在近代戲劇史上已得到廣泛的回應，貝克特被公認為在他的荒誕之中更是做了
確切的呼應。挪借京劇的程式表演，做為敘述《等待果陀》的文本基礎，於「當
代傳奇」一貫操作的策略而言，大概有點輕忽了自《慾望城國》以來，從希臘悲
劇到莎劇的古典經典，是不可與《等待果陀》做為廿世紀戲劇最重要的結構性改
變的當代經典等量對待。這裡就涉及到京劇與《等待果陀》的合成，是為了在當
代劇場裡提出一個果陀式的現代性問題，或在實驗劇場裡提出一個傳統的美學模
式通過雜交而再生呢？
戲劇本質在於形式還是文本？「當代傳奇」版的《等待果陀》，不只提供了讓我
們能夠爭論的一個實踐結果，更讓我們能夠進一步反思台灣戲劇如何進入當代劇
場的論述裡。
【2005/10/12 民生報】 ＠ http://udn.com
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