※ 引述《lonlong (葫蘆提醉一回)》之銘言：
: ※ 引述《bugu0518 (一輪明月照窗前)》之銘言：
: : 這是我寫的:
: : http://art.ntu.edu.tw/features/c07_chineseopera.shtml
: : 風往哪個方向吹──春日隨筆談京劇
: : 文╱戲痴
: : 挾著《最後的貴族》大賣的聲勢，章詒和緊接著推出了《一陣風，留下了千古絕唱
: : －－戲裡戲外馬連良》一書，乘勝追擊。在台灣除了少數的唱段可聽之外，恐怕是很難
: : 見到馬老闆精湛的演出錄像了。那眉宇間的一股瀟灑之氣，以及傳神的人物塑造，無怪
: : 乎馬派藝術至今仍為老生最大宗。
: : 說到馬連良，我們一定會想到著名的「四大鬚生」。所謂「四大鬚生」有著前後期
: : 之分，「前四大鬚生」為余叔岩、馬連良、言菊朋、高慶奎（高慶奎後來不幸倒了倉，
: : 嗓音失潤，光茫日漸黯澹，終至退出舞台，由譚富英替補其位），「後四大鬚生」則為
: 高慶奎是塌中吧
是喔?!我再去查查
我讀到的是說倒倉
: : 馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯。無論前後期，馬老闆皆名列其中，可見當年余叔岩
: : 余老闆高超的見識，謂其終能獨樹一格，橫掃天下！
: : 從這裡我們可以看到一個很有趣的現象：我們說「京劇」，應當是「京味兒」極重
: : 之劇，然而首先光是念白大概就要讓一堆初入門者暈頭轉向、打退堂鼓了！說「京劇」
: : 並非因為其「京味兒」重，而是因為它形成於北京。這也就罷了，「四大徽班」（榮春
: : 、四喜、和春、春台）再怎麼說也都還是漢人的劇種，可是影響京劇發展甚劇的「前後
: : 四大鬚生」中，竟然有一半都不是漢人：馬連良是回族、言菊朋是蒙古貴族、奚嘯伯是
: : 滿人；就連當年與馬老闆並稱「南麒北馬關外唐」的唐韻笙也是滿人！不只生行，「四
: : 大名旦」的程硯秋、花臉宗師「活曹操」黃潤甫、著名花臉「金霸王」金少山、以及著
: : 名老旦前輩龔雲甫也都是滿人！其他著名演員如錢金福是滿人、侯喜瑞是回人、「小翠
: : 花」于連泉是滿人、王正屏是蒙古人、關肅霜是滿人、厲慧良是滿人、高寶賢是回人、
: : 李崇善是回人、吳鈺璋是回人、……就連當紅的于魁智、楊燕毅都是回人！
: 為什麼我看到這裡覺得很奇怪？
: 清朝是滿族入關建立的，京城多的是滿人，其他八旗子弟也是各族混雜
: 八旗原來是貴族，不用做事都可以領俸餉，供他們聽曲唱戲遛鳥鬥蛐蛐兒
: 這些有錢有閒的貴族深深漢化後，
: 反而比勞勞碌碌的漢人老百姓更懂得京城裡的各種玩意兒。
: 什麼子弟書、大鼓書，都是因為獲得八旗子弟的喜愛慢慢壯大發展。
: 一旦貴族沒落，八旗子弟自然只得憑原來的本事，靠著唱戲說書混口飯吃。
: （現存最完整的清代曲本與劇本是《清蒙古車王府曲本》，
: 車王是誰還有一點爭議，但車王是蒙古王爺卻已經可以肯定。
: 紅樓夢談雜學令人眼花撩亂，有人也說那是曹家原是正白旗包衣人，
: 也就是皇族的家奴，耳濡目染家學淵源，
: 和曹雪芹有深交的敦敏敦誠兄弟也是八旗子弟，所以曹雪芹特別懂這些。）
: 京劇吸收各地戲曲而壯大，確實有很強的包容性，
: 但是梨園行裡的種族複雜，恐怕不是佐證京劇包容性特別值得提的證據。
其實我想說的只是
京劇一開始是漢人的東西
但最後將他發揚光大的並不是漢人
時至今日,活躍在舞台上的也有大半不是漢人
我想到中國的火藥
最後還不是給洋人拿去發揚光大,還拿來炮轟中國
我只是覺得以漢族為主的中國人要檢討啦
為什麼自己本身發明的東西最後卻成了別人的利器
姑且不論漢化不漢化的問題
不一樣就是不一樣(我沒有任何種族偏見甚至法西斯)
: : 這不是很諷刺嗎？促成「京劇」繁榮興盛的關鍵人物，竟有一大半以上都是非漢族
: : 人士！這說明什麼現象呢？或許這就是京劇的包容性吧！京劇本身就是一種吸收了各種
: : 地方戲曲特色而形成的劇種，正因其不斷接受各種不同的藝術新血，才造就其蓬勃發展
: : 的藝術生命力；而非漢族人士的「共襄盛舉」，或許也是京劇至今仍然被稱為「國劇」
: : 的原因－－它不是屬於一時一地一族的小劇種，而是全中華文化圈共有的大劇種！
: : 【編按】：
: : 馬連良為民初知名京劇演員，馬派的表演特色，除了在唱功、唱法的創新以外，並注重
: : 舞台的整體效果。如有興趣可參考京劇名角的相關資料，或本文作者提供的大陸網站：
: : http://www.shidaiguocui.com/jingjuren_list.php
: : 文中所提書目另可參時報悅讀網。
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江河流觴人常醉，夢裡江山盡在握。
氣吞山河好兒男，回首便是斷腸處。
人世千難萬般苦，最苦知音無覓處。
孤身天涯獨徘徊，誰說不是歸鄉路？
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