車錫倫：《俗文學叢刊》中的戲劇、音樂資料
( 2005-10-29 23:21 )
倫按：《俗文學叢刊》，臺灣新文豐出版社出版。影印上世紀二、
三十年代劉半農先生等學者在北京徵集的大陸各地的俗文學資料。
現已出版四輯 400冊，001～350冊為戲曲資料，351～400冊為寶卷
、鼓詞、木魚書、子弟書等說唱文學作品，國家圖書館和中國藝術
研究院等單位均以購藏。
2003年11月，筆者應邀赴臺參加「2003年說唱藝術學術研討會」，得以看到
新文豐出版社已出版的《俗文學叢刊》（下文簡稱《叢刊》）的「戲劇類」部分
。經友人介紹，又到新文豐出版社訪問了該社經理高道鵬先生。1996和2001年，
筆者赴臺參加學術會議時，曾到史語所傅斯年圖書館去查閱過二、三十年代劉半
農先生等學者在大陸徵集的這批俗文學資料，但看到已出版《叢刊》所收的戲劇
類和有關民族音樂的資料（部分尚未出版），則為其豐富程度而震驚。
《俗文學叢刊》的「戲劇類」部分，影印本預計 337冊（25開，每冊少者近
400頁，多者600頁以上，部分尚未印出來），分「總類」和「劇目」兩大部分。
「總類」收二、三十年代上海大東書局陸續出版的《戲學匯考》、《戲學指南》
、《戲劇月刊》和各種戲曲曲譜。
《新編戲學匯考》，凌善清、許志豪編。底本用的1929年第三版。該書又分
「戲學編」「戲曲編」兩部分。「戲學編」分「總綱」「生」「旦」「淨」「丑
」「武行」「場面」「工尺譜」「服裝」十章，是較早的關於京劇表演藝術的專
著。「戲曲編」收京劇劇本 110種，按主要角色「生」「旦」「淨」「丑」分類
，每一類下又按角色特色作了進一步的劃分。如，旦角劇本又分做「老旦」「正
旦」「花旦」「古裝旦」「崑旦」「秦旦」和「兩主角合演」的劇本；又如，「
生角劇本‧偏重唱工之須生戲」，包括《文昭關》、《取成都》、《天水關》、
《（全本）空城計》、《七星燈》、《捉放曹》、《李陵碑》、《四郎探母》、
《烏盆記》、《上天臺》、《逍遙津》、《朱砂痣》、《雙師圖》、《八義圖》
、《獻四川》、《疵黃袍》。《戲學指南》，馮春航校正，羅駕新編次，1931年
出版，共16冊。此書為京劇愛好者學習和欣賞而作，所收皆名演員演出的腳本，
多為全出，附錄說明，加工尺譜、板眼等記號。共收80多個劇本，其間還穿插一
些戲劇拾零、「閒話」，供閱讀者欣賞。兩書所收近 200個劇本，是二十年代京
劇舞臺上最流行的名家演出各類角色代表性劇目，同時它們又都是流傳至今的京
劇傳統劇目。結合《叢刊》「劇目」部分所收清及民國間的相關劇本和當代演唱
的劇本，進行比較研究，可以找到它們發展的軌跡。《戲劇月刊》，劉豁公主編
，共收1929～1931年出版46期，除了一些戲劇專論和評論外，每期都有大量演員
、名票的黑白和彩色劇照，極其珍貴。
《叢刊》「戲劇類」的「劇目」部分，按劇種分編劇本，計收高腔、崑曲、
皮黃（京劇）、梆子、灘簧、吹腔（以上以聲腔曲調分），滇戲、川戲（川劇）
、楚戲、贛戲（贛劇）、越戲（越劇）、淮戲（淮劇）、粵戲（粵劇）、福州戲
、潮州戲（以上按流行地區分）等劇種和蹦蹦戲（評劇）、影戲（皮影戲）劇本
。所收既有整本戲，也有折子戲或單出戲；大部份是清及近現代的手抄本、刻本
，也有現代的鉛印本。按「編例」中介紹，它共收 860目、4500餘冊，實際上所
收劇目數字要多，如上文所說，「總類」中已收了近 200個劇本，「劇目」類收
的有些是劇本合集。所收劇本均按劇本故事的朝代順序編列，折子戲和單出戲都
注明其整本戲的名稱。其中收劇本較多的是高腔、崑曲、皮黃（京劇）、梆子、
灘簧、粵戲和影戲的劇本。以下簡單介紹《叢刊》所收幾個劇種的劇本情況。
「崑曲」劇本共影印49冊，絕大部分是折子戲，涉及明清傳奇、時劇近80種
。有些折子戲收多種版本，或幾折合抄，也有全本，因此所收折子戲的準確得數
字難以計算，估計在 500出以上，超過此前的任何曲選；五分之一以上抄本的唱
詞注工尺譜。所用的底本，除了民國二十九年（1940）北京國劇學會刊30餘種折
子戲和民國刊本《繪圖綴白裘》10集四卷外，都是清及近現代的手抄本。注明年
代較早的是雍正至道光年間的抄本，如：雍正十三年（1735）《一捧雪總本》、
嘉慶四年（1800）劉立抄本《青袍記‧一門五福》、嘉慶十七年（1812）曹心泉
抄本《紅樓夢‧葬花》、嘉慶年間（1896～1820）抄本《雙珠記‧投淵》、道光
四年（1825）曹文瀾抄本《清忠譜‧五人義》、道光五年（1825）聚錦堂抄本《
紫釵記‧折柳陽關》、道光十三年（1833）雪林堂抄本《邯鄲記‧遣番》、道光
十七年（1837）《長生殿‧驚變埋玉》、道光十九年（1839）抄本《安天會‧偷
桃》、道光二十三年（1843）抄本《義俠記‧鴛鴦樓》等。大部分抄本沒有注明
抄寫年代和抄寫者；署名的抄寫者，如百壽堂（松記）、忠和堂、養和堂、順得
堂（潘記）、南輝堂、百忍堂、聚錦堂、寶和堂（柴記）、新慰堂、耕心堂、祿
泉堂、遜錦堂等，可能與百本張（又稱「百本堂」，收抄本較多）、別夢堂一樣
，都是清代北京抄賣唱本的書坊。
「高腔」劇本與崑曲一樣，絕大部分是折子戲，涉及明清傳奇、時劇70種左
右。影印本共23冊，全部是抄本，其中百本張抄本90多種。這些抄本雖然沒有抄
寫年代（有年代的僅光緒九年《昭代蕭韶‧遙祭》一種），但清代高腔盛行於北
京地區主要在清代前期，所以車王府曲本中的高腔劇本，僅有幾種。
「皮黃（京劇）」劇本影印本預計60冊（284～344冊，部分尚未出版）。除
清末和民國初年的刊本（如光緒八年[1882]萬寶全刊《牧羊卷全本》和寶文堂、
錦春堂、文裕堂等的刊本）和石印本，大部分是手抄本，較早的有道光五年（18
25）抄本《界牌關‧蘇保童》、道光二十年（1840）抄本《高平關‧趙匡胤》、
同治九年（1870）抄本《五鳳樓》、同治十一年（1872）抄本《胭脂虎‧石中玉
》、光緒三年（1877）抄本《龍虎峪總講》、光緒八年（1882）抄本《祭江‧孫
尚香》、光緒十年（1884）抄本《貴壽圖總講》、光緒十一年（1885）抄本《取
桂陽總講》等。抄本中有百本張、別夢堂、萬興齋、彙聚堂、同蕙堂、聚卷堂的
抄本；有複抄車王府曲本80餘種（有些為影印《蒙古車王府曲本》未收）。其中
大多沒注明抄寫者。這一部分所收劇本數難以統計。這些劇本都是清及民國初年
的劇本，它們同「總論」中收的京劇劇本結合起來，京劇形成和發展中的主要劇
目大致就齊全了。
「梆子」，即梆子腔，是北方以硬木「梆子」擊節的板腔體地方戲曲的聲腔
。各地梆子劇種劇本可以通用，曲調具有地方特色。清康熙乾隆以後，陝西梆子
（秦腔）、山西梆子流行南北，被稱作「亂彈」、「山陝梆子」。《叢刊》所收
劇本多為北京地區清及民國刊本和鉛印本，如寶文堂、學古堂、致文堂、學古堂
、老二酉堂、中華印書局等；也有一些外地刊印本，如「確邑」聚文堂、「新邑
」三元堂、「老河口」郁文堂、「郟邑」文義堂、南陽府寶文齋、西安中英書局
，及上海茂記書莊民國初年印行的《改良佈景山陝梆子調腳本》（15冊，《叢刊
》收10、11、15三冊）。
《叢刊》所收「影戲」卷本份量很大，影印本共108冊（166-273冊），劇目
80餘種。因為民間藝人用的抄本影卷一般用大字抄寫，且為多卷本，如《松枝劍
》25卷、《天雨花》18部（冊）、《金玉山》17部（冊）、《五虎平西》15部（
冊）等。其中《牛馬燈》、《西遊》、《對陵金》、《閔玉良》、《天門陣》、
《泥馬渡江》、《對菱花》、《鎮怨塔》、《紅閣梅》、《繡綾山》、《金蝴蝶
》等卷是車王府曲本影卷的複抄本。（有些為影印《蒙古車王府曲本》未收）
「灘簧」是江南吳方言區民間小戲的總稱，近代隨各地移民進入上海市後始
被注意，所以《叢刊》所收都是二、三十年代上海仁和翔書莊、上海全球書局出
版的劇本，特別標明的有「申灘」（滬劇）、「寧波灘簧」（浙江甬劇）、「餘
姚灘簧」（浙江姚劇）等。所收四集40出之抄本《紅樓夢》，雖署為「灘簧」，
非民間灘簧的演出本。
「淮戲」，又稱「江淮戲」、「江北小戲」，是在江蘇北部淮陰、鹽城地區
的香火戲基礎上形成的劇種，現定名為「淮劇」。辛亥革命後，許多淮戲班（香
火班）到上海演出。他們的服務對象、觀眾是「江北人」（蘇北地區移民），既
演戲，也做「香火會」為人請神、消災，所以劇本中有來自香火神書的《劉全進
瓜》《唐王了願‧九郎替父》。二、三十年代淮戲大興於上海，京劇演員也同他
們搭班演出。《叢刊》所收劇本都是這一時期上海大達書局和大通書局的排印本
，影印本共 8冊。據筆者所知，當代研究淮劇史的人沒有注意這些劇本。
《叢刊》所收音樂資料，主要是戲曲和小曲的曲譜。「戲劇‧總類」影印本
第28（部分）至第35冊專載戲曲曲譜。所收京劇曲譜數量最多，多是清末民初各
地書坊刻印的工尺譜。第28～30冊所收抄本《曲牌》12冊，是民間崑曲藝人的手
抄本，第一冊是笛子譜，第二冊收鑼鼓譜，其它各冊都是注有工尺、板眼的折子
戲唱詞（第四冊是一套敬神的儀式曲）。另外還收《粵東鑼鼓樂譜》（1921年及
幼齋序刊）、《初學梆子》（北平修德堂刊）和多種簫、笛譜，其中有的是流行
小曲譜，如《初學簫譜二十四胡塗》、《初學笛譜春從天上來》（三冊，均北平
修德堂刊）。在「戲劇類」各劇種「劇目」中，也有許多曲譜。崑曲類的劇本約
有五分之一的折子戲是帶工尺譜的，《天寶遺音》（清同治二年[1863]抱琴齋抄
本）和抄本《崑曲唱詞》、《崑曲唱本》等都是帶工尺的折子戲集。滇戲類劇本
收《滇戲曲譜》 6冊（1929年昆明務本堂再版）。
總觀《叢刊》中的戲曲資料，其特點不僅數量多，還包括了清乾隆以下至近
現代流行的各主要劇種的劇本。它們都是戲曲舞臺上的演出本。從戲劇藝術史的
研究來說，它們將會充實和改變中國清代戲劇藝術史的面貌。舉例說，張庚、郭
漢城主編《中國戲曲通史》（三卷本，北京：中國戲劇出版社，1980）在論述清
代地方戲曲作品時，除了介紹《雷峰塔》、《黃金印》和《綴白裘》中的地方戲
曲作品外，僅提到「楚曲」《祭風臺》（中國藝術研究院戲曲研究所收藏漢口三
元堂、文升堂、文雅堂刊楚曲劇本五種之一），而《叢刊》所收「楚戲」劇本則
有漢口三元堂、會文堂、同盛堂、大成堂刊劇本24種。影印《清蒙古車王府曲本
》所收戲劇劇本 993種，除了近百種崑曲劇本等外，主要是京劇（皮黃）劇本。
清代的小曲，上承明代小曲，也是流行歌曲。清康熙以後，一些地區的小曲
發展為地方曲藝的曲種和地方小戲，或被地方戲曲劇中吸收。它們流傳南北，也
傳到日本，成為日本的「清樂」。《叢刊》所收小曲類的作品尚未出版。它所收
小曲類的作品，據曾永義教授的文章介紹，其中的「雜曲」收89類、4078種、53
54目，其中有一些是有曲譜的（工尺譜和現代人記錄的「簡譜」）。曾教授便選
取其中一、二十種曲調，經音樂家校訂，由臺灣大學中文系的學生舉行了一場「
俗曲演唱會」。（見《俗曲演唱--寫在臺灣大學中文系「俗曲演唱會」之前》，
載《說俗文學》）這批資料中到底有多少小曲曲譜？尚無法統計。上文介紹，在
戲劇類中也有小曲曲譜的存在。
清代小曲的曲調（曲牌）當代大部分仍有流傳，但調名和曲調多有變化。研
究小曲藝術形式的流變，最大的困難是缺少古人記錄的曲譜。這批資料的出版，
將為此提供很大的方便。可以舉一個實例：臺灣用了二十多年的小學音樂課本中
，有一首歌曲《太湖船》，注為「中國民歌」，幾代人耳熟能詳。1992年，有人
提出這首民歌是根據日本侵佔臺灣時期的「日本歌」的旋律填詞而成，應為「日
本歌」；有人發現早年它曾有閩南話歌詞，認為它是「臺灣歌」；當時到大陸拍
攝風光片的媒體記者，在江蘇太湖地區也沒有採訪到以「太湖船」為名的民歌。
於是，這首民歌的曲調到底來自中國大陸，或是「日本歌」、「臺灣歌」便出現
了爭論。臺灣嘉義師範學院張繼光教授從這批資料中發現一本帶工尺譜的清代百
本張抄本小戲《蕩湖船》，它是清乾隆、嘉慶時期形成于蘇州地區的灘簧戲，既
流傳到北京地區，也傳到臺灣（臺灣「北管」中稱《搖船》）。百本張本《蕩湖
船》中的「鬧五更」調、臺灣北管中的「鬧五更」調都與《太湖船》的曲調相似
，而「鬧五更」作為曲調名在明代已經出現。因此，張教授認為《太湖船》「絕
非『日本歌」」，「可以理直氣壯的依舊稱它為『中國民歌」」。（見《『太湖
船」曲調考源》，載《國立編譯館館刊》，臺北，22：2，1993.12）一場爭論便
這樣結束了。
來源：民間文化青年論壇
http://www.pkucn.com/chenyc/thread.php?tid=4289&pid=22512#NO.22512
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