緒論
很感動，明白一點說，很催淚的一部戲。
戲劇以歷史時間為軸，內容圍繞著王羲之的信柬「快雪時晴帖」，藉著收件人張容與其所
遇見的形色人物，安排出在大時代中，一個個小人物在記憶空間最深刻的那一剎。或許，
那一剎那，是一個變與不變的徘徊，究竟要昂然邁步、抑或是留守靜觀？從「快雪時晴」
我們看到了帖本身的隨時空輾轉流變的處境；看到了張容與羲之的矛盾與回歸；看到了家
與國的在情感上大愛與小愛間的衝突；甚至，我們看到了京劇表演藝術中，傳統戲與現代
化戲劇的對比與試圖融合，最後，我們再回頭看一看「快雪時晴」本身。
首先，從「快雪時晴」帖開始，一晚大雪過後，東晉張容收到友人王羲之問候的短箋：
羲之頓首，快雪時晴，佳。想安善，未果為結。力不次，王羲之頓首。
當時，張容正要揮軍北伐，看到這封信時，他面對著山陰村的山水田園，也許也會興起留
在家中與妻女陪伴的情懷，然而，國家興亡繫於張容自己的身心中，為了國家犧牲生命也
在所不辭，這是儒家傳統的大忠大愛，道德禮義的教化，也是那一時代一部分人共同的心
境。而在書法中，王羲之短短二十四字筆意流水，也許是因為是乘興為之，也許則是另有
含意，對於摯友，更寫出了它的真情流露，而對於家與國，羲之選擇了在江南安身立命，
重立譜牒，也重立家園，這是對於生命中，將對於國家仇恨的小愛。
「快雪時晴」中，我們看到了兩種不同思維，張容與羲之不同的邏輯和價值觀在戲劇一開
始明顯的帶出，面對國難，張容選擇的是表面的「變」，跨出腳步用自己的力量，試圖突
破自己與國家的困境，但深層的執著則是「不變」，張容追求的仍是本初心中所忠於的國
與家；而羲之選擇了「不變」，江南偏安重建家園是他可求的心願，然而羲之也「變」了
，外在看到的江南風景和京城市容總不一樣。戲劇演出中，張容戰死了，而他靈魂的尋尋
覓覓，與其說是要找尋掛念著的「快雪時晴帖」，不如說是要從這兩種思維中找出他想要
的答案。
這兩種變與不變，建立在家與國看似衝突的矛盾中。
於是，張容在時空中尋找，「快雪時晴帖」相傳被當成了唐太宗當成寶，而成為陵寢的陪
葬品，而後被盜墓者挖開，幾經歷代收藏家的流轉中，到了清代乾隆皇帝，他將「快雪時
晴帖」與他收藏的書法王獻之「中秋帖」、王珣「伯遠帖」合稱「三希」，放在自己宮內
擺放珍藏的「三希堂」，並在其中提了大大的「神」字。民國之後，「快雪時晴帖」離開
了帝王宮廷，輾轉間，如今在台北故宮博物院。(這一部分在劇情中沒有交代如何流轉，
查資料也沒有尋得，殊為可惜)
變，這裡我們要討論的是張容心境的轉變，和張容遇到個時代人物中對於「變」與「不變
」、「國」與「家」的各自想法與編劇試圖要引導的意念。
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