劇名：《包公誤》
團體：國光劇團豫劇隊
時間：2007/06/30 PM 14：30
地點：國光劇場
前場：皇后－王海玲 包拯－殷青群 包弘（貴）－朱海珊 段紅玉－蕭揚玲
狄龍－劉建華等
製作：劇本修編－劉慧芬 導演－殷青群 音樂修編－許寶勛等
劇本
「豫見包青天」一系列包公戲，讓斷案如神的包公在情理法衝突中，細細品嚐作為
「人」的況味。《秦香蓮》的包公面對皇室的盛氣凌人，展現了人的猶豫；而《包公誤》
進一步使包公更人性化，徹底向人的特質－犯錯－靠攏，故全劇以錯誤的生發－過程－改
正為主線。
作為法理公義的代表人物，包拯辦案推論重視有憑有據，證據的齊全成了首要條件，
眼見為憑是其信奉的不二法則，龐太師等人無非看準了這點，反將一軍。因此當狄龍陷入
叛國疑雲時，明擺在眼前的人證（宮女）、物證（狄龍寶劍）正是判決的最好依據，使得
包拯輕忽常情－狄龍出身忠良世家，一門忠烈顯赫功勳等事實，而一味相信法（理性）的
結果，造就了誤判；相對包弘以人情為判，釐清案情疑點，力保狄龍清白，終使其脫嫌。
本劇的包拯和《走麥城》關羽有著性格相似點：年老、位高權重；為我是從，包拯相
信眼前的證據，不依常理細勘物件真偽。關羽依侍身經百戰的沙場經驗，力拒旁者勸諫；
承認錯誤的態度，包拯全然醒悟，自請處分。關羽後悔太遲遂將錯就錯，以身殉國。排場
方式也接近，包拯是：舉牌手－小兵－張龍趙虎王朝馬漢。關羽為：八名小馬伕舞旗走步
，繼之五名副將，最後馬伕交叉旗幟上場。兩人形象在民間信仰中，包拯日斷陽夜斷陰，
成為凡有冤情無所不查的正義化身；關羽忠義千秋浩氣長存，人間香火不絕。簡言之，兩
者具有從人過渡到神的「神格化」傾向。
部分劇情如狄龍接假聖旨、取下佩劍，假太監誤傷人命，宮女見狄龍手持兇劍，西夏
來犯、宋軍交戰等均不呈現場上，透過敘述交待便了，有益場次緊湊得宜。但包拯和包弘
重審命案推敲案情，在抽絲剝繭的過程中，可展現兩人不同的立場，最重要的是包拯能一
步步明瞭錯誤所在，實為重點情節，不應如上輕描淡寫用「說」的忽略之。
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