劇名：《鴨母王》
團體：明華園戲劇總團
時間：2007/03/24 PM 19：30
地點：松山菸廠
前場：朱一貴－孫翠鳳 王珍－陳勝在 王繡樓－鄭雅升 李詩軒－翁妙嬅 朱玉妹－洪
辰雨 杜君英－賴貴珠 翁飛虎－孫詩佩 覺羅滿保－陳麗巧 李茂吉－陳子麒等
製作：編劇、導演－陳勝國
劇本
傳統戲曲以臺灣的人／事為題材的作品，有河洛歌子戲團《潛園故事－竹塹林占梅》
（新竹地方名士－林占梅），一心戲劇團《蕃薯頂的鐵支路－烽火英雄劉銘傳》（劉銘傳
建設臺灣），許亞芬歌子劇坊《廖俠添丁》（日據時期抗爭）和國光劇團臺灣三部曲──
《媽祖》、《鄭成功》、《廖添丁》（民間信仰、開臺聖王、日據時代）……等，這些是
以個人為起點，見證／反應臺灣部分歷史；至於大範圍書寫臺灣、歷史涵蓋面較大的作品
，可見河洛歌子戲團《臺灣，我的母親》（唐山來臺開墾）、《彼岸花》（漳泉械鬥），
陳美雲歌劇團《刺桐花開》（唐山公與平埔媽漢人原住民交流）……等，著重於對臺灣這
塊土地的情感溯源和抒發。明華園《鴨母王》在兩類作品中屬於前者，記述清朝康熙年間
朱一貴起義事件。要將含有歷史史實的人事搬上舞臺，文化層面來說，戲劇改編歷史而來
的作品，有助進一步了解這片土地，同時也是認識我們根源所在；就觀者而言，戲劇活躍
了史書想像，精湛真人表演比起紙上文字肯定引人三分；若是編劇，改編真人真事的劇作
多少能受惠於長久以來耳熟能詳之效應，而具有一定的賣點。由於其真實性已在，創作起
來想必比全然新編的故事要來得困難，倒是磨鍊筆鋒的好機會。更或者，編者隱然以文化
使者自居，自認負有崇高使命。總而言之，無論從哪一個角度出發，真人真事只要夠得上
戲劇性，就有編之成戲的可能。
《鴨母王》劇情以朱一貴起義經過為主線，旁出兄弟義氣和紅粉知己等支節。
朱起義原因，劇中交代為清官－覺羅滿保命其為官未果、遂誣陷其為明朝朱三太子後
代，因而出逃；逃亡期間，經眾人勸說後揭竿起義、反清復明；自號「鴨母王」，內臨眾
叛親離分裂，外受清兵強大軍力，王朝建立月餘即被消滅。
一貴之抗清舉動，本身從未有過叛變思想存在，純粹受外力（覺羅滿保）所逼，加上
旁人鼓動所致，故其反清是外在情勢推波助瀾的結果。起義原因顯得薄弱，原因成形來自
兩股力量：反面推動力是「官逼民反」，正面力量是說書先生一番「世界大同」的理想；
但從後續劇情得知，軍師（說書先生）自承「世界大同」不過是場面話，因此一貴起兵抗
清乃是將錯就錯的倉促成軍，與覺羅滿保的衝突張力是否已達爆發界線，頗有疑問。
此外不禁質疑，朱乃一介從無反抗朝廷念頭的良民，乍聽聞說書先生稱其「皇上」，
竟沒有絲亳驚訝不解的反應，一似理所當然，於常理不合；隨朱逃亡的王繡樓之反應也很
可議。明明是留學牛津的高材生，面對「起義」一事竟不置一言，只是在一旁神色黯然默
默無語？如此缺乏表示意見的沈默實在不像是知識女性作為。
我看我寫：
http://blog.yam.com/echocdyam/article/9263696
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