●本世紀初南崑傳字輩藝人簡史-----
歷盡滄桑話崑曲－－－訪崑曲傳字輩老藝人
（邵芭著）
1921年的秋天，由於穆藕初氏的大力贊助，在蘇州成立了崑曲傳習
所．崑曲傳習所的出現，不僅使當時己由盛到衰，瀕於式微的古老
崑曲免於絕響的厄運，而且還培養了一大批優秀的崑曲接班人－－
－傳字輩演員．這批傳字輩中人，後來對於挽救這一古老劇種，起
了積極作用．影響所及還遍及越劇、滬劇、錫劇、蘇劇等大批江南
戲曲，溫故而知新，現在先從崑曲傳習所談起．
崑曲傳習所的成立：
崑曲與蘇州，始終有著密切的關係．明魏良輔創新崑曲（水磨腔）
後，首先為蘇州的崑曲藝人所接受，而紛紛唱出了新聲．直到清朝
乾隆以後，崑曲儘管已開始衰落，但在蘇州卻仍然興盛．道光、光
緒年間，蘇州的集秀班、高天小班、聚福班都曾經名聞一時，迨清
末民初，則每下愈況，僅存全福班（因為專演文戲，又稱文全福）
和四六班（四成武戲，六成文戲）以及一部份業餘愛好者所辦的曲
社（票房）．曲社中的成員，稱之為曲友．他們雖是外行，但對於
崑曲事業的發展卻舉足輕重．崑曲傳習所就是一部份曲友，眼見文
福班身懷絕藝的老藝人逐漸凋零，崑曲瀕臨失傳的邊緣，在詞曲大
家吳梅（字瞿安，蘇州人，曾任北京大學、中央大學詞曲學教授）
，俞粟廬（俞振飛之父）的影響下，由穆藕初（名湘玥，上海人）
和他的曲友張紫東、徐鏡清、貝介眉等人創辦的．先是1920年五月
，穆氏在北京登門拜訪了吳瞿安，二人一見如故，暢談崑曲的前途
甚是投契，在吳氏的倡議下，他有了興學辦校的動機．南返後是年
夏天，他約了曲友多人去西湖避暑，在靈隱寺西北的一座原名廣嚴
院的韜光寺內，一邊拍曲，一邊談如何成立崑曲傳習所的事宜．結
果由穆氏斥資五萬元為開辦費，租得蘇州桃花塢五畝園一所原來寄
放棺柩的會館，作為校址，取名『崑曲傳習所』．並在上海假座靜
安寺路夏令配克電影院（今南京西路新華電影院址），為傳習所的
成立籌募經費，由崑曲名票串演三天．據俞振飛回憶：他第一次和
項馨吾、謝繩祖合演《遊園驚夢》，第二天和翁瑞午（陸小曼的後
夫）、謝繩祖合演《斷穚》，第三天和蘇州名票張紫東、徐鏡清合
演《跪池》，穆藕初本人也粉墨登台，演的劇目是《折柳陽關》．
崑曲傳習所就是在得到財源後，於1921年在蘇州正式成立的．所長
是蘇州道和曲社的孫詠雩．
招考學生延聘名師：
傳習所開辦之前，在蘇州城內外的大街小巷，張貼了很多用紅紙寫
成的招生廣告．在當時說來，窮苦人家的子弟，入了傳習所，既能
學得一技之長，又能求得衣食無慮，無不認為是大好良機，因而應
招而來的苦孩子，為數不少．考試那天由沈月泉主試，看看五官和
身材，問問年齡和籍貫，然後教唱一二句曲子，聽聽樂感和喉音，
就算完畢．結果選擇了五十多名（全是男孩）．說明試學一年，一
年後，所方認為有培養前途，再寫關書．所謂關書，與封建科班已
不盡相同；取消了『生死由命，學成後要幫師三年』一類的詞句．
主要內容著重在：『不得半途而廢，行為不端者，應予勒令退學』
等等．學員進所後，不收學費，並免費供應伙食．中午兩葷一素，
理髮洗澡也不用付錢，所以學生入學後，都能安心學藝，努力向上
．後來他們大都成才，這也是客觀因素之一．更主要的是請來了四
位當年全福班的老藝人充任教師．據沈傳芷說，這四位教師首先是
被尊為『大先生』的沈月泉；他是崑曲全才，生、旦、淨、丑無一
不能．並曾向著名曲師殷溎深學曲，藝術上造詣很深．在所內，主
要教生行（冠生、巾生、鞋皮生、雞毛生），但有時也教大、小花
臉戲，著名崑丑華傳浩的傑作《問探》，也是由他教的．第二位是
吳義生，擅演老外角色和老旦，教老生、老外和老旦，他對學生十
分嚴格，教戲一絲不苟．因為早鰥，隻身住在所裡，以所為家，對
學生起了督導作用．另一位是沈月泉的兄弟，『二先生』沈斌泉，
原工副淨，教授大花臉、二花臉和小花臉．再有就是旦角老師尤彩
雲了，他是清末著名崑丑丁蘭蓀的弟子，正旦、五旦（閨門旦）、
六旦（小姑娘）、刺殺旦、老旦一腳踢，都是由他教授．尤彩雲教
學嚴肅認真，有人勸他馬虎點，不要讓學生記恨．他說：『我只知
道憑良心教學生，不計較其他』．他教戲時，手裡總是拿著一把戒
尺，但是只見他發火時高高舉起，卻從未打過學生．因為傳習所規
定，廢除舊科班的體罰．然而有一天，尤彩雲對一個調皮學生忍無
可忍了，竟然戒尺舉起後，落到這個學生身上，事為沈月泉所悉，
認為他違反校規，要將他辭退，而尤彩雲也是個僵脾氣，寧可離去
不肯認錯．就在這種情況下，那個被打的學生，竟然跪在兩位老師
面前，求沈月泉留下尤彩雲，求尤彩雲不要離去，兩位老師被學生
所感動，一場糾紛就此平息，從此學生們更加勸學苦練，尤彩雲也
就不再拿戒尺嚇唬學生了．
傳習所除了以上四位老師外，還有教文化課的周子久，後來又換了
傅子蘅．傳習所不著重武戲，所以沒有武戲專職演員，（後來的武
戲，是請京劇名演員林樹森、林樹棠來教的），只請了一位拳腳師
邢福海，教授武術如少林拳、刀槍把子等等，為學生打下武功的基
礎．
『桌台』出身『傳』字排行：
在上海八仙橋小菜場邊的一條舊式弄堂裡，筆者訪問了崑曲名旦張
傳芳，他今年七十三歲，雙目己失明．他回憶了當年在崑曲傳習所
學藝的景況．他說：『我們開始學戲時，並不分行當，有幾折戲人
人都要唱的．如《上壽》《賜福》《賞荷》《定情》等．為什麼要
唱這幾折呢？因為這幾折是合唱，有共同練習的機會．老師可以聽
了每一個人的嗓音後，決定他是那一行的材料，經過一段時期，再
分行歸當，等到行當分定，就坐在桌台旁拍曲清唱了．如此學唱三
年之久，所以我們崑曲科班出身的人，被稱為『桌台出身』，出典
即在於此．』我問他是否還有其他的課程？他接著說：『除坐在桌
邊拍曲學唱外，每天還有一小時的國文課，當時擔任國文教師的叫
周子久，年紀很輕，時常要和學生吵嘴，後來就教不下去了，才換
了一位精通古文的傅子蘅先生．』他們學唱三年以後，在1925年開
始踏戲（即上台演出）．那時他們都己學會崑曲一百折左右，為了
要對外演出，穆藕初請王慕吉吉為學生題了藝名，一律以傳字排行
，意思是崑曲將由這一代人流傳下去．傳字下面的一個字，照不同
行當，用玉、草、金、水四個字傍題名．唱生行的都是斜玉傍，取
玉樹臨風之意，如周傳瑛、趙傳珺、顧傳玠、沈傳球、顧傳琳、陳
傳琦、史傳瑜等．唱旦行的都是用草字頭，取美人香草之意，如朱
傳茗、沈傳芷（原名傳璞，習老生）、張傳芳、方傳芸、王傳蕖、
馬傳菁、姚傳薌、劉傳蘅、袁傳蕃（原名傳璠，習老生）、沈傳芹
、華傳萃、龔傳華、陳傳葵等．淨行用金字傍，意在“黃鐘大呂，
得音響之正；鐵板銅琶，得聲情之激越”．如倪傳鉞、鄭傳鑑、薛
傳鋼、施傳鎮、周傳錚、屈傳鐘、邵傳鏞、華傳銓、汪傳鈐等．其
餘丑、副行名用水字傍，以示“口若懸河”之意，如華傳浩、王傳
淞、周傳滄、顧傳瀾、姚傳湄、呂傳洪、周傳濬、張傳湘等．約計
五十餘人，都是二十上下的小伙子，行當齊全，服裝漂亮，他們的
演出，給奄奄一息的崑曲，帶來一線曙光，大家當時都把繼承、發
揚崑曲事業，寄托在這一代人身上．
從『新樂府』到仙霓社：
1926年，穆藕初經營紗廠失敗，週轉不靈瀕於破產，像過去那樣每
年要拿出近萬元貼補崑曲傳習所，已不可能，只好叫這批己然卒業
的傳字輩青年們另投門路．可是他們都已長大成人，原來的服裝已
不能使用，要演戲既找不到場子，又要另製服裝，經濟上首先發生
困難．後來幸得崑曲愛好者陶希泉、嚴惠宇二位的同情，先後由他
們來接辦，改名『新樂府』．1927年先在上海笑舞台演唱了半年，
1928年又轉到大世界和新世界，當時他們經常演出的節目有朱傳茗
（杜麗娘）、張傳芳（春香）、周傳瑛（柳夢梅）全部《牡丹亭》
；朱傳茗（楊貴妃）、趙傳珺（唐明皇）、鄭傳鑑（陳元禮）全部
《長生殿》以及汪傳鈐的短打武生戲《夜奔》《鬧天宮》；華傳浩
的武丑戲《偷雞》《盜甲》等．最初也能號召一時，後來業務逐漸
衰退，只好靠演堂會戲了．那時堂會戲生意倒是很不錯，有時一天
要趕四、五家，僅哈同夫人羅迦陵，就叫過幾十次堂會之多．但是
到了三十年代初期，由於營業清淡，班主無意經營，為了生活，為
了崑曲事業，傳字輩的同學們，團結一致，自組『兄弟班』，大家
都是老板，自負盈虧，這就是後來的『仙霓社』．『仙霓社』的名
宇，是另一位崑曲愛好者，筆名海上漱石生的老報人孫玉聲取的，
取義於李商隱舊句『眾仙同日詠霓裳』．
組草台班流浪江湖：
仙霓社成立後是蹇滯多難的，一二八的砲火，給了他們迎頭痛擊，
到了1935年只好下鄉去跑草台班了．為了瞭解他們當年的真實情況
，筆者又去上海戲劇學院，訪問了方傳芸副教授，他作了以下的回
憶：那時我們組成草台班，下鄉演戲，流浪賣藝，是非常艱苦的．
跑的是杭嘉湖一帶．有四條船，頭一條船的船頭放置行頭衣箱，按
照前輩老先生的囑咐，把刀鎗把子橫在船頭，並且打出從前全福班
的旗號，這樣綠林好漢，水上英雄，一看即知我們是江湖賣藝的船
隻，便可通行無阻，不會遭到什麼麻煩．另外幾條船載人，我們的
一切生活吃住都在船上．如果遇到夜半對面來船，時常會相撞，船
上的風爐鍋鑊，就要全被打翻．到了鄉下，是在土台上演戲，台上
鋪滿稻草，氣候正常還好，如遇刮風下雨，就很難應付．風大時能
使你張不開嘴，下雨天翻個跟斗稻草就要裏到身上．而且一天一個
碼頭，唱完戲就要趕路．因此好戲都放在倒第二，倒第三唱．以便
早點唱完，服裝入箱好準備趕路．大軸戲只演《思凡》一類人少行
頭簡單的戲．每天要演日夜兩場，每場四個小時，有時也演陰陽戲
，所謂陰陽戲就是從日出演到月上梢頭．一打鬧台，農民就從四面
八方趕來看戲，先要跳加官，在上場門放三塊瓦片，加官出場，連
走三步，要把三塊瓦片踩碎，這叫做歲歲平安．但是有時偏偏遇到
不平安的事情；那是我們在浙江湖州附近的荻港演出時期，我演完
《盜仙草》卸裝時，聽說前台有個觀眾很不講理，不但不買票，反
而出口傷人，當時我年少氣盛，換好衣服趕到前台，和那人講理．
誰想他竟然和我動手，於是我就報以老拳，和他打了起來．我們師
兄弟聞訊趕到，他一看我們人多勢眾，狼狽而逃．但是別人向我報
信，說他是當地有名的地痞流氓，必心不甘休，於是我們就收拾行
裝，星夜離開荻港．在那些年月裡，飢寒事小，受氣受辱使人難以
忍耐．方傳芸談到這裡似乎無限感慨．
碩果僅存十六人－－－按：如今只存三人
崑曲傳字輩的藝人們，可以說是飽經憂患，從傳習所出科後，初到
上海時有五十餘人，後來逐漸減少只剩下三十餘人，迨跑草台班下
鄉演出，因為生活非常清苦，走的走了，．．．，到後來，只剩下
十八個人同舟共濟，堅持到底．那時被稱為『十八頂網子』．由於
人員少，演戲時不得不突破行當，一齣戲下來就要趕另一齣戲，什
麼角色都演．但是最後抗戰軍興，仙霓社的衣箱毀於炮火．赤手空
拳何以演戲？終於以散夥告終．仙霓社散夥後，師兄弟們各奔東西
，沈傳芷、薛傳鋼情況較好，到北方投奔北崑；朱傳茗、張傳芳留
在上海教戲，鄭傳鑑擔任了越劇團的技導，其餘大多進了蘇灘班子
．周傳瑛、王傳淞、包傳鐸、周傳錚四個人，參加朱國樑的『國風
社』，方傳芸、袁傳蕃、沈傳芹加入了施湘雲蘇灘班，劉傳蘅、汪
傳鈐被張冶兒的文明戲班約去，周傳滄進了施春軒的班改唱申曲，
姚傳湄拜了孟鴻茂（孟小冬的叔父）為師，改唱京劇，八一三後隨
孟同去南洋一帶演出，後來在南洋招親，作了異鄉人．倪傳銊和邵
傳鏞由俞振飛介紹，入川到了重慶，在四川絲業公司工作也改了行
．從此崑曲絕跡將近十年，直到五十年代初，才能重放光芒．遺憾
的是美景不長，不久又遭到一場空前浩劫，崑曲受到更嚴重的摧殘
．時至今日，雖然崑曲獲得再生，但是這一批藝術精湛的老藝人，
隨著歲月的流逝，都已白髮蒼蒼年逾古稀，碩果僅存者尚有十六位
老人．（站長註：這是十多年前的著作，那時尚存的有十六位，如
今只存三位了）此十六人中方傳芸已成為大專教授，在上海戲劇學
院擔任體型課，鄭傳鑑、張傳芳、邵傳鏞、周傳滄在上海戲校任教
，沈傳芷現在江蘇崑劇院任教，姚傳薌、沈傳錕、包傳鐸、周傳瑛
、王傳蕖、王傳淞在浙江崑劇院任教，薛傳鋼、倪傳銊在蘇州蘇崑
劇團任教，劉傳蘅在武漢歌舞院任教，呂傳洪在新疆文工團任教．
他們的門牆桃李，遍及全國各地．當代崑劇著名演員如江蘇的張繼
青（五旦）、上海的華文漪（五旦）、梁谷音（六旦）、王芳泉（
人的親授．以上這批新秀，都是當代傑出的人才，他們的藝術，得
自前人己勝過前人，說他們青出於藍，決非過譽之詞．1981年在紀
念崑曲傳習所成立六十週年的紀念會上，周傳瑛說：『這一代人（
指張繼青等）的藝術，確己超過我們（指傳字輩），只是他們會的
戲，沒有我們那麼多罷了．』這是中肯之言．崑曲這一脈也將由他
們繼續發揚光大，而傳字輩藝人的功勞也是值得肯定的．●
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◥ ▼ ◣ 每一個洨孩都勇敢 每一個洨孩都樂觀 自立自強有信心 前途光明又燦爛
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