※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言：
: 重點是你為什麼要切割復活跟升天變成兩種行為
: 耶穌的升天既然跟以利亞不一樣，那麼你應當只比較密特拉與耶穌的「復活升天」
: 之差異，而不是為了切割復活升天硬兜出個毫不相關的以利亞。
為什麼要切割復活跟升天變成兩種行為？
因為基督教和異教的對救世主「復活」的概念雖像，但「升天」的概念卻是完全不同的。
約3:13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。
請問密特拉神是降生之後同時也在天上嗎？當然不是。因為密特拉教是「多神教」，天上
沒有密特拉照樣可以運作的很好。
你想要到舊約裡面找到有人一模一樣是復活+升天的故事嗎？這也是不可能的。
因為整個猶太-基督信仰的觀念是「一」神教，所以這種事情只可能發生「一」次。
: 同樣在約翰福音裡面，有兩處以上提到猶太教舊約聖經見證耶穌的降臨。
: 約5:39 你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的
: 就是這經。
: 約5:45-46 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。你們
: 如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
: 這兩段我看不出對於耶穌升天的預示，你要不要再舉些明確的例子？
原先你的問話是：
: : 金龍在第二點中採用origen的論點，但是origen的宣稱並不受第一點
: : 的保護，因為兩者間升天的差異性非常明顯，所以即便金龍可以算出
: : 第一點出現的時間先於密特拉傳說，他仍舊不能證明第二點的宣稱與
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: : 第一點有相關之處，然後認定基督教就算抄猶太教，也是抄了個比較
^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 早的概念。
我要說的是：既然第二點的觀念是引用自約翰福音，同時約翰福音也強調猶太教舊約聖經
見證耶穌的降臨。那麼，你先拆開基督教和猶太教之間的關係，然後指稱升天的概念是抄
襲自密特拉教的說法，根本就不可能成立。
你或許想說劇情類似吧？但是dans已經舉了個例子告訴我們劇情類似並不能證明抄襲。
還有什麼地方類似呢？處女生子？Pietro已經找出來密特拉神是從石頭裡蹦出來而不是處
女生子的證據了。
剩下唯一雷同之處，就只剩下「復活」的概念了。若有「復活」的概念就等於抄襲－那全
世界有類似於「復活」劇情的神話太多了，你認為到底是誰抄誰？
: 有句廣告叫作「普拿疼不含阿斯匹林」
: 你應該是想朝這方向去辯護吧XD..
不是。不過我想光是討論上面的東西就講不完了XD
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因為我深信
無論是死 是生 是天使 是掌權的 是有能的 是現在的事 是將來的事
是高處的 是低處的 是別的受造之物
都不能叫我們與神的愛隔絕
這愛是在我們的主基督耶穌裡的
～羅馬書8章38-39節～
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