→ Transfinite:最大公因數不是G.C.D.? XD 推 140.112.25.177 02/18
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作者: chaosa (顯真) 看板: Christianity
標題: [轉錄]山腰上的火炬書中片段(承上)
時間: Wed Feb 18 22:31:00 2004
註：以下摘錄字句乃魯氏作品觀點，因此書是魯氏思想導讀。而非聖經字句。
聖經相關根據出處繁多。
若弟兄姊妹有空可以po上來。個人認為魯氏具像化比喻三位一體應對許多人比較好懂。
1.一神論(theism)或獨一神論(monotheism)
神是萬事萬物的獨一創造者，是?對的善。「神創造宇宙，正如人繪畫和作曲一般。」
「......時間與空間、寒與暑、各色各味，以及各動植物，都是出於『神的心裁』，如
同人編造故事一般。」「神確實是『善』和『公義』的，祂有立場，好仁惡惡，要我們
為善去惡。」
2.三位一體
「在神的空間裡，可以說，你見到一個實體(being)，具有三個位格，卻仍是一個實體；
正如一個立方體，雖然有六塊面，卻仍是一個立方體。」從聖父聖子的聯合生命所生出
來的，是個真正的位格者，乃是三位一體神之第三位。
註：聖靈
3.魔鬼
「當我開始認真讀新約時，有一事叫我大吃一驚，就是它大談宇宙中「黑暗的勢力」，
一個大惡魔，在死亡、疾病，和罪惡背後.......基督教認為這黑暗勢力是神所造的，被
造之初，原是美好，後來才變壞了。」
4.人的墮落與原罪
「撒旦恿始祖，是說他們能『像神一樣』，能樹立自己，彷彿是自造的，可自作主人，無
須神而自行創造幸福。從那無望的企圖中，產生一切我們所稱為人類的歷史─金錢、窮困
、野心、戰爭、娼妓、階級、帝國和奴隸等─一個人類希冀在神以外尋找幸福和快樂之悠
久而可怕的故事。」「人都知道人性之律，可是卻遵守不來。這兩點是我們了解自己，和
認識宇宙的基礎。」「我們真是『進退兩難』；若宇宙不是絕對的善所支配，那麼，我們
一切的努力，終成泡影。假如宇宙是由絕對的善所支配，那麼我們每天是與善為敵，今天
如此，明天也如此......。」
5.道成肉身與人子耶穌的神性
「神裡面的第二位，聖子，曾降生為人，生在世上確實作人─有個別身高、個別髮鬚色澤
、說一種人間語言、有確切的體重。」「我得相信祂(耶穌)是神，過去是，現在也是。神
以人的形狀進駐這敵軍盤據的世界。」
6.舉世無雙的神人救贖之工
「但假如神成為一個『人』，假如我們那受苦和死亡的人性，能與神的本性混合為一，成
為一位體(a person)，祂就可以幫助我們。祂捨己意、能受苦和死亡，因為祂是『人』；
同時祂能作得完全，因為祂是『神』。你我若要完成這樣的過程，非有神在我們心中工作
不可。神只有成為一個『人』，才可以這樣作。.....若神不死，我們無法參與祂的死亡；
但神是不能死亡的，除非祂成為人。」「如果我們分受基督的屈辱和苦難，就能與祂一同
勝過死亡；而且在死亡之後，得新生命，成為完全的人、十足快樂的人。......在基督裡
，一個新族類出現了；那在基督裡的新生命，要進入我們的生命裡。」「當基督成為人的
時候，......好像一直在影響全人類者，驟然開使用一新的形式來介入。從那一點起，其
效果就普及於全人類了。......我們成為神兒子那件事，就是我們從被造者轉變成為被生
者那件事情，也就是令我們暫時的生物生命，跨進永恆的靈性生命裡的那件事情，基督已
為我們成就了。原則上，人類已蒙救贖，我們各人只需向擁有充充足足靈性生命的那一位
敞開自己，祂雖是神，也是真實的人，祂會在我們生命中作工，也為我們達成目標。」
7.行動與信心交織而成的救贖
「只有在道德上切實努力過，才能走到放棄一己掙扎的地步。也只有憑著信靠基督，才能
此刻脫離絕望。從那對祂的信靠，好行為
自然隨之而來。」「聖經把信心和行動兩件事，用一個奇妙的句子來說明。上半句是『就
當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫』─好像一切都取決於我們和我們的善行；下半句是『
因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行』─又好像一切都依賴神的作為，我們一點也
插不上手。......不過你會發現，即使那些堅持好行為極重要的人，也告訴你信心不可缺
少；那些堅持信心萬分重要的人，也吩咐你必須行善。」
8.天堂與地獄
「......你每作一次抉擇，就把你那中心部份，就是作抉擇的部分，變成跟之前稍微不同
的東西。你一生中要作數不清的決定，這些決定使那核心漸漸升化為天堂之子，或漸漸墮
落為地獄之物。你若不是漸漸成為和神、別人、自己融合無間的人，就是成為和神、別人
、自己敵對的人。成為前者，就是天堂，天堂是快樂、平安、知識、力量、成為後者，就
是瘋狂、恐怖、痴呆、狂暴、懦弱無能和永遠的孤獨。每一個人，在每一刻，若不是走向
一方，就是走向另一方。」「如果我們讓祂在生命中『施工』─我們也可以選擇不准祂動
手，─祂要把我們從最弱、最髒的變成一個個神子、神女(上帝的兒女)，光芒四射，璀璨
炫目，萬壽無疆，從頭至腳顫動著現時無法想像之活力、智慧與愛，像一面光量無塵的鏡
子，全然(當然按細小些的尺度)反射給神祂自己無邊的大能、喜樂與美善。這是漫長的過
程，部分會是痛苦難熬；不過，這是我們必得的，一點都不會少。」
註:這是最近購買的一本書「魯益師思想導讀─山腰上的火矩」書中片段，摘錄於此給版
上各位參考。
其中第三點「魔鬼」，書後有註明他本人在其他作品表示，不在其信仰綱領中，只屬於他
的信仰觀點。相關的聖經根據目前沒有時間一一找出。
個人心得：第一段對「基督徒」的辭彙有很好的詮釋，可以提醒我們使用「基督徒」一詞
時更加謹慎。最大公約數可以是一個很好的分辨基督信仰與非基督信仰之不同，也幫助自
己反省。
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【山腰上的火炬】書中片段，p.18~22
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本文要闡述魯氏對「怎樣才算是基督徒」這題目的論點。在他的《純粹基督教》(Mere
Christianity)一書序言中，魯氏反對我們只認定行為像基督、心靈靠近基督的靈的人是
「基督徒」，卻不在意這些人有否表白他們接受基督教教義。魯氏說，我們的語言裡有「
好」這個字，可以描述行為端正、品格高尚的君子；若用「好」這字代表的意義取代「基
督徒」這詞彙原有的意義，我們是對語言不負責任。可稱行為像基督，但不肯信基督教教
義的人為「好人」，而那些自稱是基督徒，但行為卻反基督的人，可稱他們為「壞基督徒
」。這樣，我們才不致把意義清晰、易懂的語彙「基督徒」給謀殺了。
核心教義是哪些？
到底，什麼樣的人算是基督徒？魯氏認為，基督徒是「接受基督教共同教義的人」。所謂
「接受」，是指「承認、確信這些教義為真」。那麼，哪些教義或信條，是基督徒不可不
確信、不可不接受的呢？答這個問題免不了有點主觀成分。魯氏的看法是，縱然基督教內
各宗各派均有各自的定見，但仍然可找出一個共同接納的「最大公約數」(Highest Common
Factor,H.C.F.)。這「核心信仰」不只正面，更刺入心扉；因它與所有共同非基督教信仰
大有所別，而這區別的鴻溝，基督教信仰圈內任何區別都不能望其項背。這基督教信仰的
「最大公約數」，魯氏稱之為「純粹基督教」。從他《純粹基督教》一書，我們可知「純
粹基督教」至少有下列數點：
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