你所不知道的韓國

作者mikehsyu (Mike Hsyu)

看板Christianity

標題你所不知道的韓國

時間Fri Jul 27 23:07:11 2007

你所不知道的韓國基督教在韓國共歷經五次動亂，最後一次北韓的基督徒大量逃入南韓，無家可歸的群眾終日以教會為家，過著禱告的生活，神的話是他們唯一的安慰…… 作者：興隆教會牧師、好消息節目主持人劉曉亭原載於中信月刊第 54 期 2002.11 ─────────────────────────────── 韓國的復興在廿世紀聞名全球，教會之多之大令人稱奇，韓國教會對宣教的熱忱令人欽佩，台灣教會前往觀摩者更是絡繹不絕，可惜只見其果，不明其因，難免幫助有限。本文試著介紹你所不知道的韓國，希望讓人更全面瞭解復興的真義。復興前奏曲一八六五年九月，來自倫敦宣教協會的湯姆士牧師對封閉的朝鮮有了負擔，滿載聖經搭了一艘探險船前往平壤附近，一句話都還沒說，卻被充滿敵意的居民殺了，臨死時，他將聖經塞入居民手中。湯姆士一定沒料到，多年之後，平壤下方竟會有一座美麗的「湯姆士紀念教堂」，無言地埋著復興的種子。平壤開始有正式聚會處約在一八九三年，那時美國的美以美教會和長老會在此都有事工，當時的朝鮮人和早期台灣人一樣，對外國人投以異樣的眼光，甚至福音最大的阻力也同樣是祭祖問題。因此，政府出面反對基督教並展開逼迫，直到一八九四年的中日戰爭爆發才告停止。當時，兵荒馬亂中，一小撮基督徒竟將福音傳開。如初代信徒一般，聖靈藉著戰爭與危險促使人們愛慕祂，宣教士從四面八方蜂擁而至，他們學習韓文並且於田間、路上向眾人訴說神的創造與耶穌的救恩，信主的人日益增加。一九○一年，廿五歲的布雷爾博士帶著他的新婚妻子來到韓國，他沒料到自己竟會待在此地長達四十二年，且五年以後更參與極具爆炸性的韓國大復興。由於聖靈的動工，韓國各處的福音工作進展得相當順利，然而，真正讓教會領導國家的原因卻是戰爭。日俄戰爭後，日本居然順勢統治韓國，這個意外使得民眾異常憤怒，他們把指望放在教會，教會也展現了對國家的忠誠，這個態勢使得福音大大擴展。但此時教會也陷於極大的試煉中，稍一不留神，君士坦丁大帝以教治國的錯誤就將重演，教會必須學習饒恕日本人，而不是舉起十字軍大刀，這非常困難，唯一有辦法解決的是上帝。朝鮮五旬節一九○六年冬天，宣教士以約翰壹書為查經重點強調愛的重要，希望教會從熱衷國家事務轉而關心自己與主之間的關係，教會一年中會有一星期完全查經不工作，就像猶太人的五旬節一樣。一九○七年一月，在平壤的中央教會發生了奇妙的事，會眾和諧地大聲禱告如海浪擊打著神的寶座，弟兄姊妹彼此認罪直到午夜二點，隔天這樣的情形仍然持續；聖靈的降臨猶如千軍萬馬，沒有人能阻擋，平壤教會被翻轉了，甚至學校因此停課。悔改不僅在聚會中也漫延到真實的生活裏，偷竊者歸還多年以前竊取的贓物，甚至有人承認他殺了人，大學學生開始熱衷宣教。復興延燒到整個韓國，布雷爾牧師在各處都看見悔改的淚水。不過，復興顯然是為了忍受患難而不是為求更安逸的生活，這跟我們在使徒行傳看見的一樣。一九一○年日本正式併吞韓國，該國的神道國教背景使他們對快速增長的教勢非常質疑，更懷疑宣教士帶有政治使命。一九一二年，日本政府發動宗教迫害，不過教會所展現的忍耐反倒讓政府認清政教分離的真相，也使政教關係日趨和諧，但人民對日本的不滿並未曾減少。終於在一九一九年第一次世界大戰爆發後，韓國民眾再次發表獨立宣言，基督徒無可避免地表達對國家的熱愛，逼迫也理所當然地再次臨到，殉道者、入獄者到處都是；但依據歷史法則，教會更加剛強，福音在迫害後傳開，人們在獄中背誦神的話，沒有比這更適合的神學院了。日本著名的嚴格管理在教育方面造成教會的反彈，基督徒老師幾乎無法任教，甚至基督徒學生都感到痛苦，拒絕向日本神灶膜拜帶來彼此衝突，大規模的逮捕讓教會付出無數鮮血。眾所周知，日本的嚴刑極不人道，宣教士有保護傘，當地人就很痛苦，變節是難以避免的，因為許多人「可以為基督死，卻無法忍受牢裏的精神虐待」。韓國人堅韌對抗著日本人的殘暴，編織出的血淚令人不忍卒睹。一九四五年，聯合國解放了韓國，共產黨卻接踵而至，給基督徒扣上政治帽子根本就輕而易舉，教會雖然設法抵抗卻遭到共軍恐怖的報復，但是一九五○年的南北韓之戰才是基督徒死傷最慘重的時刻。自從福音進入韓國就不曾停止過逼迫與流血，若非神的保守，很難想像福音還能存留。福音在當地遇到的阻礙與台灣非常相似，復興之所以持續全賴一條血路，正如基督在十架上所做的。今日每個韓國基督徒都能說出幾個著名的殉道故事，任何一個故事對今日習於享受的現代人來說都是難以想像的；其中，宋揚恭和他兒子殉道的事蹟便相當著名。福音的血路宋揚恭牧養的是一千人的痲瘋病教會，照理說是不會引起注意的，但他還是被捕了，因為他拒絕神道祭拜，被判終身監禁，他的家人只能透過換洗衣物證實他還活著。宋揚恭的兒子宋統金立志接續父親的牧養工作，老二宋統新則進了孤兒院，後來也為了拒絕拜像與痲瘋病人逃往山區。一九四五年日本投降，宋牧師被釋，一家人總算團聚，但到了一九四八年，一場共產暴動中統金與統新因為堅持向共產黨同學傳福音，結果同時殉道，這個小小的學校暴動二天後就被敉平，兇手也捉到了。而後，宋牧師居然收養了射殺他兒子的兇手安覺三，並帶領他和他父母信主，安覺三後來更進入聖經書院就讀，這個故事感動了無數基督徒。一九五○年，共軍入侵，宋牧師選擇與他牧養的痲瘋病人待在一起，他被關在穀倉裏，直到麥克阿瑟將軍登陸仁川。共軍撤退之前用草繩將七十五名犯人綁在一起逐一槍殺，宋牧師也在其中。不僅是韓國人死亡、失蹤，在共軍入侵後連宣教士也難以倖免，共軍手段極盡殘暴，用棉被悶死、死亡行軍、縛石溺水、槍殺、集體屠殺 ……，連最忠貞的牧者都受不了一再折磨。尤其是被釋放後因著對信仰的執著而再次被捕時，「看著幼兒目視自己離去的無助」，那一刻的感受真是筆墨難以形容！一位險些被殺的牧師說，快被槍決之時，他根本來不及為活命禱告，只能在極短的時間內匆匆把高齡母親與四歲稚子交在主的手中。在共產主義眼中，生命從來不曾有過價值，想活著就必須告密、必須服從；最可怕的是，他們會用最詭詐的方式讓人身敗名裂，對最忠心的神僕奉為上賓，再放出叛教的消息令你百口莫辯。他們可以收買親信作假見證讓人真假不分，這絕對是歷史上最沒有人性的思想，人離棄神自己想出來的生存之道竟可以如此暴虐邪惡，不曾身歷其境的人難以想像。基督教在韓國共歷經五次動亂，最後一次北韓的基督徒大量逃入南韓，無家可歸的群眾終日以教會為家，過著禱告的生活，神的話是他們唯一的安慰，末了終於帶來今日我們所見的大復興。由此我們可以瞭解韓國教會的清晨禱告是怎麼回事，禁食禱告何以大有能力，通宵禱告更是其來有自。他們的禱告山、禱告洞裏跪著的是何其無助的人！時代的故事我們熟知的南韓教會之復興完全來自北韓，然而，韓國的復興不是一個事件，而是一整個時代的故事，是苦難中神同在的明證，象徵著今日整個苦難的世界只有仰賴基督的救贖，更預表基督徒在任何時代都能面對最無情、甚至慘無人道的對待。韓國教會的復興說明了啟示錄中殉道者的價值，也宣告了仇敵兇猛吼叫的失敗。身處亞洲，親眼目睹韓國的復興對你我又有何意義？台灣教會對復興的渴望毋庸置疑，但是對復興的認識仍太膚淺，復興不是滿足我們對教會增長的成就感，更不是遍地都是的神蹟奇事。韓國讓我們看見，復興是超越傳媒注意的內在巨變，是神學接受考驗的歷史軌跡；復興不是幾年之間的曇花一現，復興並未介入政治。韓國教會的復興史值得你我深思！網路原文刊載於 http://www.twccm.org.tw/overseas/200211/6.htm -- 信望愛全球資訊網 ── 與你分享耶穌基督、分享愛與人生 http://www.fhl.net/ █ 神要擦去他們一切的眼淚， ███ 不再有死亡， █ 也不再有悲哀、哭號、疼痛， █ 因為以前的事都過去了。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.120.215.75

→ colin90149:來看看南越是怎麼迫害佛教徒的140.114.222.138 07/27 23:17

→ steelfinger:辛苦了，做你該做的吧 219.86.104.156 07/28 15:38

推 rosemary1984:感謝您常常轉好文給大家看^^ 59.116.189.142 07/30 03:31

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