二○○四年十一月二十五日至二十八日感恩節特會信息綱目
總題：主恢復中內在的需要─潔淨、教育、重構、分別、保護和彰顯
第二篇信息
教 育
讀經：拉七6，10～12，21，尼八1～13，十二26
壹 在主的恢復裡，我們需要許多以斯拉用真理教育神的子民，藉此將他們構成，使他們成為神在地上的見證，祂團體的彰顯—尼八1～8，13，提後二2，15，提前三15：
一 以斯拉是祭司，也是經學家；因此，他不是一位字句經學家，乃是一位祭司經學家—拉七6，11～12，21，尼八1～2，8～9，11～12，十二26。
二 以斯拉精通神的律法，這律法乃是聯於神的經綸─拉七6，10～12：
１ 神的經綸乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，好產生基督生機的身體，終極完成於新耶路撒冷─羅八3，一3～4，十二4～5，啟二一2。
２ 基督是神經綸的中心、實際和目標─西一15～18。
３ 律法聯於神的經綸，因為律法之所以賜下，乃是作神的見證─神的描繪，神的形像─出二五16，21：
ａ 神活的律法乃是神的見證，住在基督裡面，使基督成為神的見證─西二9。
ｂ 律法是神的見證，豫表神的像基督，祂是神的描繪和見證─一15。
ｃ 按豫表說，遵守律法的意思就是彰顯神─林前十31。
ｄ 過神人生活的人，有神的形像；他們是神的描繪，甚至是神的複製─腓一19～21上，林後三18，羅八4，9。
三 以斯拉說摩西所已經說過的─拉七6，尼八14，彼後一12。
四 祭司和利未人，都聚集到經學家以斯拉那裡，要留心聽律法書上的話；尼希米八章十三節裡，『留心聽』是指洞察其內在的意義。
貳 在主的恢復裡我們需要許多以斯拉，他們是祭司教師，就是那些與神接觸，被神浸透，與神是一，與神調和，被神充滿，並精通神話語的人；只有這種人纔彀資格在主的恢復裡作教師—太十三52，林後三5～6，提前二7，提後一11：
一 主耶穌向人施教，為要將他們從撒但的黑暗裡，帶到神聖的光中─可六6，參徒二六18：
１ 人墮落到罪中，就中斷了與神的交通，使所有的人蒙昧無知，不認識神；這樣的無知，帶來黑暗和死亡─弗四17～18。
２ 主是世界的光，如同大光來照亮坐在死亡陰影中的人─約八12，太四12～16。
３ 主的教訓釋放出亮光的話，使那些在黑暗和死亡裡的人得著生命的光─約一4。
二 教導等於啟示，啟示就是揭開帕子─提前二7，弗三3～4，9：
１ 教導就是把帕子捲去；我們教導人時，該除去帕子，使他們看見關於三一神的事。
２ 我們在召會的聚會中說話時，我們的說話該是捲去帕子；這就是說，我們的教導該陳明啟示─提前四6，11，16。
三 我們是甚麼樣的人，就有甚麼樣的聖經─林前二11～16：
１ 我們對聖經的領會，總是照著我們的所是─林後三12～16。
２ 我們在聖經裡看見甚麼，以及聖經對我們是甚麼，在於我們是怎樣的人─約五39～40，太五8，六22～24，33，路十一34～36。
參 我們必須應付的最大需要，乃是把主恢復裡的聖徒帶到真理中，好將恢復帶往前去─提前二4，提後二2，15：
一 主的恢復有最高的真理，就是在已過歷世紀中所恢復一切真理的終極完成─提前二4，提後二2，15：
１ 我們有聖經裡客觀的真理，也有主觀的真理─路二四39，林前十五45下，羅八34，10，西三1，一27。
２ 我們研究聖經，不該只注意枝節，乃該深入根本。
３ 我們需要看見神經綸和基督身體之各步驟的結晶意義─約一14，林前十五45下，弗一22～23，四4～6。
４ 我們需要駁正基督教傳統神學的殘缺及錯誤之處─西一25，提後二15，25。
二 為真理所構成，就是得著真理作到我們裡面，成為我們內在的所是，我們生機的構成─約貳2：
１ 神聖啟示的內在元素必須作到我們全人裡面，並構成到我們全人裡面─西三16。
２ 真理一旦經過我們的悟性而進到我們裡面，就留在我們的記憶裡；這樣，我們就把真理存在我們的記憶裡，使我們有真理的儲存─彼前一13，彼後一15，三1。
３ 真理進入我們的記憶裡，就成了常時、長期的滋養；這樣，我們就有真理的儲存，我們就常時在滋養之下─西三16，4，提前四6。
三 我們必須學習用神聖奧祕範圍裡新文化的新語言─尼十三23～24，林前二12～13，約十六12～15。
四 主恢復裡的眾聖徒都應當在神聖的啟示上受訓練─提後二2，15：
１ 聖經中幾乎所有重要的啟示，都包括在倪弟兄和李弟兄的職事裡；我們應當注意這些純正、健康的事，而不要把時間浪費於收集『毒瓜』─王下四38～41。
２ 我們都需要藉著生命讀經和聖經恢復本連同註解得幫助，看見聖經話語內在的意義─尼八8，13。
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