推 ta29:可是巴比倫是被波斯人毀滅的 那是拜火教 61.216.34.38 05/19
「主恢復的獨特」第六篇信息摘錄
◆巴比倫與耶路撒冷相對◆
啟示錄這卷書是由四個異象組成的，包括眾地方召會的異象（啟一10）、神
審判下之世界的異象（四 2）、大巴比倫的異象（十七 3）、以及新耶路撒冷的
異象（二一10）。地方召會在開頭，新耶路撒冷在末了，中間是在神審判下的世
界和大巴比倫。巴比倫與世界攙雜，是神要完全審判的，而眾地方召會是新耶路
撒冷的雛型，新耶路撒冷是將來我們所要成為的。
所以，今天我們必須在靈裏看見異象，並留在地方召會裏。這是我們惟一的
選擇。在聖經裏有兩條線是彼此平行並進的，就是巴比倫的線與耶路撒冷的線。
巴比倫開始於創世記十一章的巴別，經過全本聖經，最終在啟示錄十七和十八章
達到集大成，並被摧毀，而新耶路撒冷則將完全被建造。神的心意是要得著宇宙、
團體的器皿，以盛裝祂自己，這器皿將是新耶路撒冷（二一 2）；但在新耶路撒
冷以前，有個贗品叫作巴比倫，這是神極不喜悅的大妓女；惟有二十一至二十二
章的新婦新耶路撒冷，纔是神所要的。因此，今日我們過召會生活，建造基督的
身體，乃是為著把新婦妝飾整齊，好完成新耶路撒冷。
現今，我們需要與基督是一，好使神的子民得釋放，脫離巴比倫和其原則。
我們今天就算不在組織和傳統的宗教裏，卻仍很有可能落入巴比倫的原則裏。巴
比倫的原則乃是基於人為的努力，要用人的能力從地上造一些東西，直通到天上
（創十一 1～ 9）；巴比倫的原則就是假冒為善，並且不以為自己是寡婦，卻榮
耀自己，過奢華的生活（啟十八 7）。當人要傳揚自己的名，否認神的名，帶進
分裂與混亂、分散並攙雜時，就是巴比倫的原則。只要我們有這些情形，就是墮
落到巴比倫裏。關於巴比倫，神的話是說，『我的民，你們要從那城出來…。』
（ 4）一切有巴比倫性質的東西，神的兒女都不能有分在內，要從那裏出來，並
從心裏學習與巴比倫分別，並審判一切巴比倫的作為，纔不至和巴比倫一同被定
罪。神最恨惡巴比倫的原則，所以求神給我們光，讓我們在光中審判自己，一切
不絕對的東西，一半一半的，都是巴比倫原則，都需要被審判。當我們這樣審判
自己的時候，就是承認我們也恨惡巴比倫的原則。求主賜恩給我們，不讓我們在
基督之外求榮耀，求尊貴。我們應當愛慕並尋求的，乃是作一個絕對的人，不活
在巴比倫的原則之下，這是主對我們的要求。
巴比倫的原則是分裂與混亂，而耶路撒冷的原則乃是合一與一。耶路撒冷表
徵一的真正立場，就是地方立場，以及我們的靈；我們要從巴比倫出來，就必須
『在靈中，站立場』。在舊約，神的心意總是將祂的子民聚在一起，並聚在神所
揀選獨一的地方（申十二 5，詩一二二 1 ~ 3）；而神所揀選的地方是耶路撒冷
（申十六16），這是合一的立場。神從以色列一切支派中揀選一個地方，立祂的
名並建造祂的居所；他們都必須來到那惟一的地方，就是耶路撒冷，團體的敬拜
主，好保守一（詩一三三）。同樣，我們已經從人的意見和組織裏分別出來，回
到召會原初的立場，就是一地一會的立場，在靈裏聚集敬拜，作主的見證（徒八
1，啟一11，約四23～24）。因此，今天我們對神的敬拜，必須在我們的靈裏；
我們的靈是今日的耶路撒冷。我們在心思裏是分散的，我們在靈裏是聚集的；在
我們的心思裏有巴比倫的原則；但在我們的靈裏，有耶路撒冷的原則。所以，我
們必須從心思轉向靈，不該在心思裏分析事情，反而該轉向靈，並呼求主的名。
當我們轉向靈，就有一。耶路撒冷始終是一的地方。
主的恢復是要把我們完全從巴比倫帶出來，就是從分裂、混亂的心思裏出來，
並完全帶回到那靈和身體裏，好為著神聖的一。
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