「主恢復的獨特」--巴比倫與耶路撒冷相對的分享

[sucrose (偉大的 鄭先生)]

    全本啟示錄揭示四大異象給我們：一至三章有金燈臺 (眾地方召會) 的異象；
四至十六章有世界受審判的異象；十七至十八章有大巴比倫的異象；十九至二二
章有新婦同新耶路撒冷的異象。今天除了終極的異象外，其他三者都存在，嚴肅
的基本問題乃是─我們在那裡？
    世上所有的人若不是在世界裡、宗教的大巴比倫裡、就是在地方召會裡。對
我們真實得救的信徒而言，地位上決不在世界裡，但很可能留在大巴比倫 (新耶
路撒冷的膺品) 的範圍裡。
    哦，主耶穌阿！我看見了屬宗教的大巴比倫這撒但假冒神傑作的產品，特徵
主要是「大」，屬神並有神在其中的新耶路撒冷，特徵主要不是大，而是「新」。
前者從馬太十三章的「大樹」、啟示錄十七章的「大妓女」和「大巴比倫」可看
出，因原文的「大」都是同一字。
    但屬神生命的特徵乃是「新」，如「新人」、「新造」、「新婦」和「新耶
路撒冷」都是指召會的所是，完全在復活的新樣裡。
    其次，從聖經中生命與知識這兩條線的角度來看，兩條線完全是平行沒有交
集的。神在生命線上從創世記一章到啟示錄二二章如何一直保守並延續，撒但在
知識線上從創世記三章開始，經過十一章人類背叛神產生的巴別，到啟示錄十八
章終極的大巴比倫，要完全被神毀滅。看見這事實，我們怎能再迷戀於世界或宗
教系統中？在經歷上，留在天然的心思裡，總是帶來混亂或意見，無法使我們眾
人合一。團體生活中惟有一直活在調和的靈裡，才能享受詩篇 133篇的實際：『
弟兄和睦同居 (原文有「一內同居」之意) ，是何等的善，何等的美，....在此
有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』
    舊約中分裂的以色列國，從第一位君王耶羅波安開始，直到最末一王何細亞，
聖經上為何說所有的王都是惡王，行耶和華眼中看為惡的事呢？至少其中的一王
耶戶，因聽命於神而得享四代的王位。如果我們細心去讀和整理各王的事蹟，就
會發現所有的以色列王，總「行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅
波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。」 (這句類似的話在列王記中至少出現18次) ，
而耶戶也不例外。到底神為何不厭其煩的重覆提到這件惡事呢？這顯明是神極度
恨惡祂的子民，落在耶羅波安的罪裡。論到他的罪，從經上我們可以看見有三大
惡事：
一、在但和伯特利各立一個金牛犢，作為以色列人敬拜的對象。 (王上十二28)
二、在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。 (王上十二31)
三、定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。 (王上十二32)
    第一，從申命記開始神就命定祂子民，必須一年三次從各處回到耶路撒冷過
節，為保守祂百姓中間的一，不致有任何分裂。耶羅波安竟憑自己的統治野心，
害怕以色列人常到猶大國的耶路撒冷去敬拜，心會歸向猶大國，就背棄神，在其
他地方立起偶像給人敬拜。今天基督教世界中，開「教會」或「會堂」就像開便
利商店一般，只要因某種實行彼此不合，就可另立聚會，一點都不顧到神的權益
和神的見證。正確獨一的立場才能建造召會的觀念不為一般人所接受。因此，連
不信者都知道基督教是世上最多宗派的宗教。這正是主所要恢復的主要工作，在
地方合一立場上產生召會，建造基督獨一的身體來彰顯祂自己。
    第二，耶羅波安立非利未人為祭司，就敗壞了事奉神的聖別原則。今天基督
教中仍有一些所謂事奉神的人尚未得救和重生，原則也是一樣。主恢復中的召會
接納一切神所接納的真信徒，同事奉神的生活；同時拒絕一切屬世的攙雜，以保
守神子民的聖別性質。
    第三，耶羅波安擅定神命定以外的日子為節期，成為神百姓真實節期的膺品，
要取代人對神真實的敬拜和享受。今天原則也是一樣，「聖誕節」等基督教的節
期，凡認識來歷的都曉得，這些本不是主耶穌生於馬槽的日子，乃是當羅馬帝國
在四世記將基督教 (後來的天主教) 納為國教時，為保留原初敬拜埃及太陽神誕
辰的傳統 (世人都愛宴樂) ，乃將牠的生日12月25日改為耶穌基督的生日。主耶
穌若真在冬天出生，野地怎還有牧人牧羊呢？(路二 8)？即使知道主降生之日，
主從未要信徒記念祂的出生，乃是要週週在祂復活的日子，就是主日，藉著喫餅
喝杯常記念主自己。然而，今天甚至大多數不信者，不信入祂卻藉此貪享罪中之
樂，使所謂的「平安夜」成為一年之中犯罪最多的日子之一。主耶穌會喜樂嗎？
其他節期原則也相仿，其源頭多半與偶像和鬼魔相關。難怪神對那些在大巴比倫
的真信徒只有一個強烈要求：「我的民，你們要從那城出來，免得有分於她的罪，
受她所受的災害。」 (啟十八 4)
    親愛的弟兄姊妹們，我們當在主前自問：「我在那裡？是世界？是大巴比倫？
還是地方召會裡？」這是件緊要的事，求主開我們的心眼，知道我們重生得救的
目的為何？若要在耶路撒冷的實際裡，那就向主得「絕對」！與世界「攙雜」乃
是大巴比倫的特點之一。保羅在加拉太書一開頭就說到：「基督照著我們神與父
的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。」 (加一
 4) 這邪惡的世代不是指道德上罪惡的世代，照保羅的描繪，乃是指世上有神之
名，卻敵擋神旨意的宗教的世代。正如保羅得救前在猶太教中所熱心的事奉。願
主祝福祂的見證，保守祂的兒女。阿們！

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◆ From: 203.70.186.16
推 pennyhsiao:好吧  我承認我是小巴比倫XD
噓 Shard:你要求神為你開眼界，sucrose弟兄。
→ sucrose:我要從巴比倫被擄之地被救出來！阿們！
→ sucrose:主耶穌啊，我要從這邪惡的世代中被救出來