本篇是從撒迦利亞書揭示，我們要恢復召會作神的家和神的國，需要享受基
督作祭司職分與君王職分裏的一切。信息重點有兩面：一面是在異象上，一面是
在實行上。首先在異象上，啟示基督作為神經綸的中心與普及，乃是為著神建造
的一切，揭示基督共有十一方面的所是。
第一，基督是神的使者。祂為神所差，與祂在被擄中受屈辱的百姓同在，並
為他們的歸回代求（一 7～17）。第二，基督是匠人。祂是神所使用以打碎傷害
並毀滅神選民的巴比倫、瑪代波斯、希臘和羅馬帝國這四角的末一個匠人（18～
21）。第三，基督是量度者、據有者。祂是那量度耶路撒冷，為要據有耶路撒冷
的一位；照樣，祂也量度祂的子民，要為祂的國度據有他們（二 1～ 2）。第四，
基督是榮耀的火。祂是召會中心的榮耀，也是在召會周圍焚燒的火，為著保護她
（ 5）。第五，基督是受差遣者。祂是萬軍之耶和華所差遣者，也是差遣者萬軍
之耶和華，來照顧祂所親愛的子民（ 8～ 9）。第六，基督是大衛的苗。基督在
祂的人性裏，並在君尊的忠信裏是大衛的苗，有神聖生命的長大，好為著神的建
造（三 8）。第七，基督是為著神建造之基石、房角石、和頂石（三 9，四 7）。
第八，基督是大祭司和君王，所以祂是神家的建造者（六12～13）。第九，基督
是血的泉源，為著我們法理的救贖；也是恩典的靈，為著我們生機的拯救（十三
1，十二10）。第十，基督是低微的王。基督第一次來臨時，祂是低微的王得勝
的進入耶路撒冷（九 9）、以三十錠銀子被賣（十一12～13）、是被擊打的牧人
（十三 7）、以及在十架上被扎的那一位（十二10）。第十一，基督是彌賽亞。
基督第二次來臨時，祂是被那些扎祂的人所仰望的彌賽亞（十二10），要回到橄
欖山與圍困耶路撒冷的列國爭戰，並在千年國治理全地的王（十四 3～ 5， 9）。
在實行上，本篇則啟示我們如何能藉著享受基督，以保守自己在聖別的祭司
職分裏，並有分於神聖的君王職分，為著神的建造。在這方面，我們要注意三點
實行。
第一，要盡力注意我們人的靈，好使我們得著撒迦利亞書裏所揭示的基督。
諸天是為著地，地是為著人，神給人造了靈，使人可以接觸神，接受神，敬拜神，
活神，為神完成神的定旨，並與神成為一（十二 1）。
第二，在撒迦利亞三章，基督作為耶和華的使者，脫去大祭司約書亞污穢的
衣服，並為他穿上華美的衣袍，是為著加強祭司職分。污穢的衣服指明我們的行
為仍有不潔，因我們仍然活在污穢的肉體中；但我們可以取用基督救贖之血，使
我們脫離罪孽並勝過魔鬼的控告。我們還要穿上華美的衣袍，就是藉著活出基督，
彰顯祂神聖的榮耀和人性的華美，來盡祭司的職分（ 4～ 5）。
第三，在撒迦利亞四章，金燈臺和兩棵橄欖樹的異象，是為加強君王職分。
燈臺表徵為著聖殿恢復的建造需要那靈；越有那靈，就越有召會，越有耶穌的見
證。兩棵橄欖樹表徵約書亞（祭司職分）和所羅巴伯（君王職分），他們是兩個
油的兒子，滿了耶和華的靈，為要重建神的殿。油指那靈，那靈就是神；所以我
們需要作智慧的童女，天天出代價買金油，使我們成為油的兒子，在我們全人裏
面充滿神的靈（太二五 9），纔能使召會的建造得以完成（亞四 6～ 9）。
林仲石
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三,││日 口阿 ││┼─ ˊ├┐ ┴ 立 ┴ 三,││日 ││
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