本篇主要是從以斯拉的職事來看，今日主如何恢復召會作神的家與神的國。
以斯拉記含有主今日恢復很強的內在意義；我們今天所處的情形，是以斯拉時代
的情形所豫表的。主興起以斯拉，加強並充實了祂的恢復。以斯拉是一位祭司，
也是一位經學家。祭司是一個與主調和、被主浸透，並且信靠神、與神是一的人。
以斯拉是一個經學家，精通神的律法和神的話，並且認識神的心、神的渴望和神
的經綸。因為他不斷與主接觸，與主是一；因此，他不是一位字句經學家，乃是
一位祭司經學家。一面來說，以斯拉沒有說甚麼新的，他是說摩西已經說過的；
但另一面來說，無論他說甚麼，都是藉豐富經歷的基督來充實祂的恢復，所以他
有能力應付需要。今天，在主的恢復裏，我們需要許多以斯拉，成為祭司教師，
就是與神接觸，被神浸透，與神是一，並被神充滿，精通神話語的人；只有這種
人纔彀資格在主恢復裏作教師，加強並充實主的恢復。
以斯拉不僅加強並充實了主的恢復，並且也潔淨這個恢復。以斯拉來到耶路
撒冷之先，這些被擄歸回的以色列民中就有了攙雜，因為有些人娶了外邦的妻子，
並且從這混雜生了孩子。這是一個豫表，我們該在屬靈一面應用。恢復是聖別的，
任何不是聖別的東西一旦被帶進來，就是混雜。以斯拉帶來的潔淨，就是使『聖
別的種類』從任何外邦的東西分別出來。今天，主的恢復也絕不該有任何攙雜；
這恢復必須是絕對純淨、單純並聖別的。因此，在主的恢復裏也需要潔淨，把『
聖別的種類』從任何外邦的東西中分別出來。當恢復是聖別的，我們就要看見主
的祝福。
事實上，在主恢復的一切步驟中，都需要有潔淨。在建殿之後，我們需要潔
淨；在建城之後，我們需要再被潔淨。在眾地方召會中，我們必須徹底的從一切
攙雜中得潔淨。任何俗物，任何與主恢復屬天性質相背的東西，都必須除淨。
以斯拉用屬天的真理教育以色列人，把他們重新構成，使以色列能成為神的
見證。神對以色列的心意，是要在地上得著一班神聖構成的子民，作祂的見證；
神的子民要作祂的見證，就必須被神的話重新構成。百姓從被擄歸回之後仍然是
任性的，因為他們生長在巴比倫，巴比倫的元素已經構成到他們全人裏面。他們
返回列祖之地，成為以色列國的公民後，需要被重新構成。
神的子民需要教導和重新構成，好被帶進照著神的文化，就是彰顯神的文化
中；這種文化需要許多教育。以斯拉在這一點上非常有用，因為他有屬天、神聖
之構成和文化的總和，並且藉著他，百姓得以被神的話重新構成。以斯拉幫助百
姓不是僅僅一般的認識神，乃是照著神所說的話來認識祂。要重新構成神的百姓，
需要用神口裏所出、並彰顯神的話，教育他們，也就是要把他們擺進神的話裏，
使他們被神的話浸透。當神的話這樣在我們裏面作工，神的靈，就是神自己，自
然而然的就藉著話將神的性情同神的元素分賜到我們裏面；這樣，我們就被重新
構成。
藉著以斯拉的職事，以色列人（在豫表上）被重新構成，結果成為特別的國，
就是聖別、分別歸神、彰顯神的國。他們被神的思想、神的考量、並神的一切所
是灌輸，使他們成為神的複製。被擄歸回的人，是個別的並團體的被重新構成，
成為神的見證。今天在主的恢復裏，我們需要許多以斯拉作潔淨的工作，用神聖
的真理教育百姓，藉此構成他們，使他們成為神在地上的見證，祂團體的彰顯。
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