神工作的水流
〔神聖生命的〕水流也是神工作的水流。水流所到之處，就有神的工作。這在使徒行傳
裡是很清楚的，這卷書向我們說到神的工作。甚麼樣的工作纔是神的工作？乃是在活水
之流裡的工作。活水的流所到之處，就有神的工作；神是隨著神聖生命水流的流通而工
作。你若思想使徒行傳的整個記載，就會很清楚的看見這幅圖畫。在五旬節那天，這神
聖生命的水流從神自己在基督裡，帶著從寶座來的管治能力，湧流出來。水流從耶路撒
冷開始流出；從耶路撒冷流到安提阿，又從安提阿轉向西；水流向亞西亞湧流，經過亞
西亞又流向馬其頓，流向歐洲。這是神聖生命水流之湧流的圖畫，隨著這水流的湧流就
有神的工作。神藉著湧流而工作，神藉著湧流而傳揚祂的福音；神藉著湧流而帶人得
救。這一道水流，我們可稱為工作的水流。水流所到之處，就有神的工作。
請注意使徒行傳這卷書沒有結束，沒有終結。使徒行傳有二十八章，但今天在天上的使
徒行傳可能有二千八百章了。我們聖經上的二十八章只不過是六、七十年歷史的記載而
已。這裡有一個開頭，卻沒有結束，沒有終結。這是因為這生命的水流仍在湧流，從未
停止。召會歷史表明，這水流歷經各世代一直在湧流，直到今天，仍然在湧流。水流所
到之處，就有神的生命；水流所到之處，就有身體的交通；水流所到之處，就有耶穌的
見證；水流所到之處，就有神的工作。這是生命的水流、交通的水流、見證的水流、以
及神工作的水流。
弟兄姊妹，我們必須在這水流裡。如果我們不是在這水流裡，我們就在生命之外，在身
體的交通之外，在主耶穌的見證之外，在神的工作之外。哦，只要我們在這流裡，我們
就會有一切。這水流是從那裡流出來的？這水流乃是從寶座流出來的。這是甚麼樣的寶
座？這乃是羔羊同那在羔羊裡面之神的寶座。神在羔羊裡，羔羊在寶座上；這水流就是
從這寶座流出來的。你若有這水流，你就有寶座，有羔羊，以及在羔羊裡面的神。你若
有這水流，你就有一切。你若在這水流裡，你就在神裡面，就在羔羊同寶座裡，就在生
命裡，就在交通裡，就在見證裡，也在神的工作裡。你知道你在水流裡麼？你必須知
道。如果你不在水流裡，你必須有一個轉；你必須有一次轉。我們必須在水流裡！
在宇宙中有一道神聖的水流，在聖經起首時就開始了，直流過全本聖經。我們可以從聖
經開頭追蹤這水流直到末了，在很多地方都有題到這水流。今天這水流仍在湧流；它一
直在湧流，直流到永遠。主說祂所賜的水要成為泉源，直湧入永遠的生命。這水流要流
到永遠；這水流絕不能、也絕不會停止。在召會的整個歷史中，一直有，現在仍有這樣
神聖的水流。
這水流已經流回去西方，作祂身體的供應。我們仰望主使這水流在美國增長，甚至增長
到世界各地。但願我們在禱告中記念這事，但願我們豫備好與主同行，好使這水流能自
由的湧流，在我們裡面沒有攔阻。我們必須對這神聖生命水流的湧流忠信，這水流就是
身體交通的水流，主耶穌見證的水流，並神工作的水流。
一道水流
神聖生命的流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，只有一道水流。無
論水流往那裡去，無論往那裡湧流，都沒有許多水流，只有一道水流。你讀使徒行傳這
卷書，就看見只有一道水流。這水流從耶路撒冷開始，流向安提阿，又從安提阿轉向亞
西亞，並在那裡湧流。然後有一天主要這水流進到歐洲，到馬其頓，但正在這水流裡作
工的使徒卻不清楚這事。他後來纔清楚，水流要從亞西亞往前流到歐洲，他必須隨著水
流往前。這是很熟悉的故事。從馬其頓，水流繼續流到哥林多、羅馬、西班牙、以及歐
洲各地。歷史告訴我們，水流從歐洲流向西方，到了美洲，又從西方流向東方和南方。
我們讀召會歷史，就發現這水流從未停止過；我們也注意到這水流無論到那裡，都只是
一道水流。在耶路撒冷是一道水流，到安提阿是一道水流，到亞洲是一道水流，到歐洲
是一道水流，到每一處都只有一道水流。請你們清楚：從來沒有兩道水流。只有一道水
流，你必須保守自己在這一道水流裡。
你若讀使徒行傳和使徒保羅所寫的書信，就會看見那時有好些人在傳福音，並為主作
工，卻不在這水流裡。按照聖經的記載，這些人不在水流裡。例如，在腓立比一章，使
徒告訴我們，有些人傳福音是出於嫉妒。（15。）他們是在傳福音，但他們並沒有與使
徒一同作工。他們雖然傳了福音，卻不是在聖靈的一道水流裡。在使徒行傳裡，你可以
找到另一個例子，就是巴拿巴的例子。起初巴拿巴與使徒保羅同工，他們都在一道水流
裡。但一段時間以後，巴拿巴為了某種原因不贊同使徒保羅，二人就分開了。那次分開
以後，你在行傳裡找到巴拿巴的記載麼？沒有，他乃是在水流之外。他仍為主作工，但
他乃是在水流之外了。你對這事清楚麼？你若仔細研讀召會歷史，就會發現歷世歷代以
來，一直只有一道聖靈的水流。許多人為主作工，但不是所有的人都在那一道水流中。
你若接受主的憐憫和恩典，就會被帶進今天仍在湧流的這道水流中。
在此我要就著這件事作我個人的見證。一九三三年，我首次從華北到上海見倪柝聲弟
兄，住在他那裡幾個月之久。當我要離開，回華北我的家鄉時，倪弟兄來找我，說，
『李弟兄，我們覺得主的意思是要你把家搬來上海，留在我們這裡，為著主的工作。你
願意將這事帶到主面前麼？』我將這事帶到主面前時，就得著亮光。主給我看見，在使
徒行傳裡，主工作的流，就是聖靈的流，只有一道。主給我看見在使徒行傳裡，地圖上
只有一條線，從耶路撒冷開始，一直到安提阿，又從安提阿到亞西亞，再從那裡轉到歐
洲。我看見從來沒有兩道水流，總是只有一道。我對主說，『主，我感謝你。你在中國
的工作絕不能有兩道水流。我如果要在華北為著你、憑著你或藉著你有所工作，我就必
須先到上海，調在這一道水流裡，好使水流從那裡湧流出來到華北。這樣就只會有一道
水流。』第二天倪弟兄來看我，我就對他說，『弟兄，這件事我已經清楚了，我必須作
你所建議的。從今天起，我要在上海與你一同作工。』
從那時起，那流是何等的強！我永遠無法告訴你，這流是何等豐富，何等奇妙！這都是
因為我那時投進這水流裡。哦，聖經的亮光如同潮水一般湧進來！生命、能力、力量和
權柄一直流進我裡面。無論我到那裡，我沒有憑自己去，我就像在水流中的一條船；水
流往那裡去，我就被帶往前。這是非常容易。這不是我的力量、能力或忍耐，乃是水流
的湧流。從那時起，主漸漸給我看見生命的流、工作的流、見證的流、以及身體交通的
流。（神聖的水流，五至七、一三至一五頁。）
眾地方召會之間獨一的關係、交通和相調
眾地方召會之間獨一的關係、交通和相調，應當要盡實際上所許可的，沒有州、省和國
的界限。如果因任何一種界限而分，召會就不再是一個身體，而變成一個屍首了。分裂
的身體乃是屍首。我們可能不曉得一個事實，就是在已過五年裡，主恢復的見證大為減
弱。這就是為甚麼我們失去了衝擊力。幾乎在每一個地方，人數都太少了，增加率也
低。我們都愛主，我們都在恢復裡。我們都持守真理並教導真理。然而在我們中間很少
有擴增。
我們必須省察我們的行徑。（該一5，7。）我們有豐富的真理，我們也很單純的跟從
主，但是我們的擴增率太低了。幾乎每一處都是一樣。根據在我們中間擴增率低的這一
事實，我們都必須謙卑在主面前。增加率測量我們是在那裡。
在各區的眾召會願意相調為一麼？在一個區域可能有十五處召會，但問題乃是他們是否
願意調在一起。我們可能喜歡獨立，而以地方為藉口。我不是教導眾地方召會都要聯合
成為聯合會，就像美國五十州的聯邦政府一樣。我是在給你們看見，聖經啟示我們，眾
聖徒和眾召會乃是一個身體。沒有人能否認這事。
今天全球各地的眾召會應當都是一。今天不像在保羅的時候，現在幾乎到任何一個地方
的交通和通訊都非常便利。因此，今天眾召會應當比保羅的時候更相調。照著聖經的啟
示，也照著現代的便利，我們應當是一，我們也應當盡實際上所許可的調在一起。
鄰近召會的集調並一起行動
鄰近召會要盡可能的集調並一起行動，而又不廢除在事務上地方的行政。我們調在一
起，不應當徒有其名；我們必須要有一些行動。地方的行政還是存在，但是在屬靈的元
素上，眾召會都該相調為一。
在南加州，我們有四十九處召會。有些召會很小，不超過十五位聖徒；有些人數是二十
五、三十或五十。當然，也有一些是超過一百位、二百位、甚至三百位的。這些召會彼
此靠得很近，也就是說，彼此都在同一個『鄰區』。如果他們肯調在一起，他們能作許
多事。他們平日仍然可以在自己的地方聚會，但在主日他們應當來到一個中心的地方。
那個聚會就自然而然的得著加強。這許多小召會如果肯來在一起，他們在聚會中就能有
一百五十人，這會帶進一些衝擊力。他們也可以聚在一起，為著收割新人。
因為有些人喜歡獨立，他們或許不贊同這事。他們或許說，『我們是在這城裡的召會，
你們是在那城裡的召會。』在一個不超過二十哩的地區內，可能有十位聖徒聚在這一
處，又有十五位聖徒聚在那一處，還有二十位聚在另一處；可能有幾個小召會像這樣聚
集。為甚麼你們不肯調在一起？我們必須實際的相調為一。
在事務上，我們應當仍然維持地方的行政，但我們必須學習與別處召會相調。在一個地
方可能只有十五個聖徒，他們可以在那裡有排聚會。他們甚至有自由宣告他們是在那地
方的召會，但是他們也必須學習與鄰近的召會調在一起。當我們調和在一起成為一個召
會，我們就會有衝擊力。
對不信者和不在我們中間聚會的人，我們需要衝擊力。新人來我們的聚會可能會很失
望，因為我們的人數少，或者因為我們聚會的地方是在車房裡。他來了一次，可能就再
也不來了。如果我們有合式的聚會場所設立，可以容納三百人，在周圍鄰近地區十五個
小排的聖徒就都可以來在一起聚會。然後當人問你在那裡聚會，你可以告訴他們街名地
點，和建築物的樣子。當他們來聚會的時候，他們能看見你們看起來像個召會。這會給
人正確的印象。我們必須有革新的思想，我們必須省察自己的行徑。
主和使徒的實行
主將亞西亞的七個召會調和為一，用整卷啟示錄，
個別的和團體的寫給他們一封總的書信
主將亞西亞的七個召會調和為一，用整卷啟示錄，個別的和團體的寫給他們一封總的書
信。（一4，11，二1～三22。）一面說，主寫給每一個召會一封書信；另一面說，主把
七封書信擺在一起，作為一封給七個召會的總書信。至終，七處召會都得著同一個東
西。啟示錄給我們看見，一城應當只有一個召會。啟示錄也啟示，眾召會也應當集體的
是一。這該清楚的給我們看見，在主眼中眾召會乃是一。主只有一個身體。為了使眾召
會在地上存在，我們必須分散，但我們的分散不該成為基本的因素，使我們分開，好像
分裂一樣。若是可能，最好我們全都來在一起而不分散。
在已過，我們中間有些聖徒從一地到另一地，從一處召會到另一處召會，想要找一個合
乎他們偏好和口味的召會。這種態度是冒犯人的；這觸犯了基督的身體。我們不該對我
們所在的召會有任何要求。我們必須謙卑自己，服在我們所在的召會之下。不僅如此，
我們必須盡力避免任何不和。一點麵酵能使全團發起來，（林前五6～7，）所以我們必
須有警覺。在地方上，我們必須同心合意，沒有任何意見，我們也必須在宇宙的身體裡
保守一。
使徒保羅將歌羅西和老底嘉這兩處召會調和為一，
寫給他們共同的書信
使徒保羅將歌羅西和老底嘉這兩處召會調和為一，寫給他們共同的書信。（西四16。）
他寫了一封信給在歌羅西的召會，並囑咐他們要讓在老底嘉的召會也讀那封信。他也寫
了一封信給老底嘉，並叫老底嘉讓歌羅西也讀。我們可能沒有這樣的實行，反而喜歡把
事情保密在我們的地方，但保羅的實行是不一樣的。他要在老底嘉的召會讀他寫給在歌
羅西召會的信，也要在歌羅西的召會讀他寫給在老底嘉召會的信。
使徒保羅在問安時，實行眾召會之間身體的交通
使徒保羅在問安時，實行眾召會之間身體的交通。（羅十六1～16，20～24。）羅馬十六
章是甜美的一章，大部分是推薦和問安。這一章不僅說到眾聖徒之間的關切，也說到眾
召會之間的交通。（1，4～5，16，23。）沒有保羅的問安，我們就不知道在堅革哩有一
個召會，也不認識非比姊妹，她護助許多人，並且是在那裡召會的執事。因著保羅的問
安，我們對眾召會纔能知道得更多。羅馬十六章給我們看見，保羅在眾召會中間身體的
交通，以及在不同地方基督身體的實際生活。
全球的眾召會應當完全是一
藉著在那靈的一裡，並在我們的靈、魂與心思的同心合意裡
全球的眾地方召會，應當在那靈的一裡，並在我們的靈、魂與心思的同心合意裡完全是
一。
在五件要緊之事的範圍裡
眾地方召會應當在五件要緊之事的範圍裡完全是一：（一）為著耶穌基督的見證而生命
長大；（二）傳揚福音；（三）擴展主的恢復；（四）建造基督的身體；（五）完成神
永遠的經綸。我們應當在這些事上都是一。
在召會行政的一些事上，我們不必是一。一地的召會是否該買地蓋會所，乃是地方上的
事。但是在為著耶穌基督的見證而生命長大，在傳揚福音，在擴展主的恢復，在建造基
督的身體，在完成神永遠的經綸這些事上，我們必須有宇宙普遍的一。
需要在同心合意裡有身體的感覺，並在一裡以身體為中心
為著主在祂恢復裡，在地方一面並宇宙一面的行動，我們都需要在同心合意裡有身體的
感覺，並在一裡以身體為中心。在同心合意裡，我們應當有身體的感覺。在一裡，我們
應當以身體為中心。在我們的考量裡，基督的身體應當是第一，地方召會應當是第二。
美國成了地上最高的國家，不是因著美國各州的自治，乃是因著各州的聯合。任何一個
地方召會宣告自己是自治的，那是何等的羞恥！地方召會完全是自治的這種教導，使基
督的身體分裂。在宇宙一面，在道理上，並在實行上，眾地方召會都是一個身體，也應
該是一個身體。不然，神獨一的召會在那裡?!完成神經綸的獨一的新人在那裡?!
--
http://www.lsm.org/
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.109.65.83